地藏菩薩本願經講記
《地藏菩薩本願經》是一般人最熟悉的一部地藏法門經典，不但文字優美、內容豐富，而且將地藏菩薩救度眾生的本誓願力和慈悲，介紹得非常清楚。
佛在忉利天宮為母說法
這部經典是說釋迦牟尼佛到忉利天宮為母親說法，而地藏菩薩也到了忉利天，因此釋迦牟尼佛就為同在忉利天聽法的會眾們介紹地藏菩薩。
根據經典記載，佛母摩耶夫人在釋迦牟尼佛降生之後沒幾天就往生了。其實摩耶夫人本身就是一位菩薩，她來到人間，是為了要迎接釋迦牟尼佛，藉著她的懷胎，誕生一位將來要成佛的太子──悉達多太子。這個功德很大，所以她在往生之後，很快就生到忉利天宮，享受天人的福報。
至於地藏菩薩為什麼也會有因緣來到忉利天宮？因為釋迦世尊到忉利天為母親說法，是為了盡一份孝道，而地藏菩薩在因地時，有兩世以上曾經是孝女，所以地藏菩薩也出現在忉利天釋迦牟尼佛說法的集會上。
「忉利天」位在欲界之中，欲界一共有六個天，由下而上依次是：四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天及他化自在天。一般人認為生天就是得解脫，可是從佛法的立場來看，生天仍在三界之中，還沒有得到解脫。
地藏誓願與稱名功德
佛告文殊師利：吾以佛眼觀（此雲集海會之大眾數）故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
這段經文中講「已成就、當成就、未成就」，意思是說有的眾生雖然能夠生忉利天，但還沒有得解脫；其中也有一些從他方世界而來，或在我們地球世界已經證得羅漢果的人，那是已經成就的人。
在此法會上，佛告訴文殊師利菩薩，從十方無量國土聚集而來的聽眾實在非常多，他們都是與地藏菩薩因緣深厚，而受其度化的眾生，有的已經得度，有的正被度化，有的還沒有被度，有的已經得解脫了，有的還沒有得到解脫，有的則尚在解脫道上努力地修行。
（文殊師利菩薩問）地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？
文殊師利菩薩接著就問世尊：「地藏菩薩在過去究竟是怎麼修行的？發了什麼願，而能夠成就這麼多的眾生呢？這實在是不可思議啊！」
為什麼文殊師利菩薩說「不可思議」？因為來到忉利天宮參加法會的眾生實在太多了、無量無數，多到連釋迦牟尼佛用他的佛眼，都沒有辦法看得清楚、數得完，而他們都是因為地藏菩薩而得度的眾生，所以說是不可思議。
（佛言）地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻……此菩薩威神誓願不可思議，若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
釋迦牟尼佛接著還是針對文殊師利的問題來回答，也等於是介紹地藏菩薩，在久遠以前，就已經是十地菩薩，被他所度的眾生數量，要比這次在忉利天宮法會上所出席的會眾，還要多上千倍。接下來世尊又指出，只要能修持地藏法門，就能夠生到三十三天去，而且永不墮惡道。
一般人在生天後，一旦人天福報享盡還是會墮於人間，或墮入三惡道，所謂三惡道就是地獄、惡鬼、畜生三道。但是只要修持地藏法門，便可保證永遠不再生於三惡道；並且能夠在三十三天出生一百次，之後離開娑婆世界的六道輪迴，得到解脫。
至於地藏法門是什麼呢？又要怎麼修？經文說，只要在聽到地藏菩薩的聖號，能讚歎、瞻禮、稱名、供養。「讚歎」的意思，是說當聽到地藏菩薩的名字，便稱讚他的慈悲願力，能讓我們眾生得到救濟，頌揚地藏菩薩實在是世間的明燈、娑婆的慈航等，這都是讚歎。
「瞻」和「禮」可以說是同一件事，但若嚴格區分，也可說是兩回事。瞻是瞻仰，在地藏菩薩的形像前，我們很虔誠地瞻仰，「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像。另外，對著地藏菩薩的聖像合掌、問訊、低頭，這也叫做瞻禮。
「稱名」就是稱誦地藏菩薩的聖號，可以稱「南無地藏王菩薩」，或「南無大願地藏王菩薩」，或只稱「地藏菩薩」。
「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。實際上，菩薩並不需要我們的供養，而是我們需要以虔誠恭敬的心，拿出自己認為最珍貴、重要的東西來供養，而且供養之後，還要把它們布施出去。
「彩畫」是指用五彩或七彩的顏色，描繪地藏菩薩的形像，或是用木頭雕刻，用泥、陶等材質來揑塑地藏菩薩像。
過去因為印刷業不發達，要得到佛像很難，現在印刷技術很普及，佛像的印送十分方便，有時候甚至過於大量。所以，現在我主張印製要適量，否則大家不知珍惜，到最後變成廢紙，不但失敬、浪費，也不符合環保。
度盡眾生方成佛道
接著說明地藏菩薩的特出之處，在他所發的誓願中，明白指出自己要在度盡眾生後，才願意成佛道，這是其他菩薩所不能及的。一般菩薩都希望先成佛再來度眾生，或是一邊度眾生，一邊成就佛道，而地藏菩薩則要把所有一切眾生度盡了，他才成佛。
是地藏菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來，時長者子見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛作何行願，而得此相，時師子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。」文殊師利，時長者子，因發願言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是於彼佛前立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
這段經文非常重要，它點出了地藏菩薩為什麼在久遠以前，早已是十地果位的菩薩，卻到現在還沒有成佛。釋迦牟尼佛解釋，在過去久遠劫以前，當時地藏菩薩是一位有聲望、有錢人家的兒子，也就是「大長者子」，看到師子奮迅具足萬行如來的法相莊嚴，於是就問這麼莊嚴的佛相是如何得來？
萬行如來告訴地藏菩薩：「想要得到這樣莊嚴的身相，應該要發願，於久遠劫，廣度一切受苦的眾生。」於是這位長者子就發了這麼一個願：「所有的眾生成了佛之後，自己才成佛。」
孝女度母因緣
接著經文介紹了地藏菩薩在過去世中曾經化身為孝女的因緣。
地藏菩薩在過去不可思議阿僧祇劫，覺華定自在王如來的像法時代中，曾經是婆羅門階級的一位孝女，她的母親死後墮入地獄，這位孝女變賣家產，買了香花和許 多供品，來供養覺華定自在王如來的舍利塔，因此得以見到佛的形像。她一見到佛，就撲倒在地，哀求覺華定自在王佛，佛就告訴她：「妳供養之後，早一點回去， 在家裡端正坐著，持念我的名號。」
她照著佛所說的去做，經過一日一夜，忽然見到自己的身體來到地獄，見到一位名叫無毒的鬼王告訴她：「妳的母親已經生天三日了，這是由於孝女供佛的功 德。」並且又說：「不僅僅是妳母親從地獄得解脫，所有在無間地獄裡的罪人，在這一天也都同時感到快樂，如同一起離開地獄，生到人間天上去一樣。」
光目女發大願度脫其母
還有一段經文，講述的也是地藏菩薩過去生中化身為孝女的故事。
在過去無量阿僧祇劫有一尊佛出世，名叫清淨蓮華目如來，在他的像法時代，有一位福度眾生的羅漢，遇到一位名叫光目的女人，她用食物來供養這位羅漢。因為 她的母親過世了，所以希望以供養阿羅漢的功德，來救度她的母親。於是這位羅漢教光目一個方法，他說：「你可以用至誠的心，稱念清淨蓮華目如來的名號，並且 雕塑、繪畫他的形像，如此不但你自己得到利益，妳的母親也會因此得到福報。」
光目女照著他的話去做，她的母親因而得以離開惡道，轉生到她的家中，成為她家中一位女佣的兒子。這個小孩出生就會講話，他告訴光目女：「我因為在生時， 有殺害眾生、毀罵他人的過失，因此要受此果報。雖然，現在承蒙妳供佛功德，轉生為人，但仍然是一個下賤的人；而且到了十三歲便會死，死了之後又要墮入地 獄。」
光目女聽了她母親這番話以後，感到非常難過，因此就對著空中，向著清淨蓮華目如來發願，為了能救拔母親，她願意永遠度脫所有三惡道眾生，等全部的眾生都成了佛，她才成佛。這也是大家所熟悉：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」這兩句話的來由。
由於地藏菩薩是因為孝順母親而發了大願心，也就是以孝女身而發願度盡眾生；因此在中國，農曆七月份地藏菩薩生日，民眾除了祭拜祖先，或參加與地藏菩薩相關的法會，同時為了表示孝道孝心，也都會誦念《地藏經》。
一王發願永度眾生
經文中敘述在很久很久以前，有一尊佛叫做一切智成就如來，這尊佛在還沒有出家的時候，是一位國王，與鄰國的國王是很好的朋友，當時這位國王發願：「希望早日成佛，然後再來度這些造惡的眾生。」可是，鄰國的國王卻發不同的願，他發願要去度盡一切的罪苦眾生，自己才成佛，這位國王便是地藏菩薩。所以，當一切智成就如來早已成了佛，而地藏菩薩到現在都還沒有成佛，這樣的慈悲胸懷真的是非常偉大。
病亡讀經利益
經文中說到念誦《地藏經》的利益，是不可思議的。
經文中說，凡是家中有人生病，臨命終時，或已經往生，應該為他念《地藏經》、供地藏像，修布施、做供養，乃至在七天之中，為他稱念地藏菩薩的名號滿一萬遍，便能夠使他在往後千萬生中，都能出生在尊貴人家。
又如果每逢十齋日時，都能夠念誦《地藏經》一遍，則現世的家庭中，便不會有種種的橫禍或災病，同時保佑家裡衣食豐足。所謂十齋日，也有人說是六齋日，也就是在一個月之中，有六天或十天持守八關齋戒。
甚至只是聽到《地藏經》中三個字、五個字或一個偈子、句子，現生就能得到安樂，將來百千萬生之中，都會出生在富貴人家，而且相貌端正。
經中也提到，若由自己念誦《地藏經》，其中七分功德都是由自己所得，如果自己沒有辦法念，請他人念，再迴向給自己，則讀經的人可以得到其中的六分功德，而被超度、受迴向的人，只能得到七分之一的功德。
所以，當自己身體健康、還能誦經、持念的時候，最好是自己誦讀，每一分功德都是自己得到。有些人非常愚癡，父母過世了，自己不念經，反而出錢請人替他念經，這是非常不划算的，因為《地藏經》不純粹是為了超度亡者。
《地藏菩薩本願經》是一般人最熟悉的一部地藏法門經典，不但文字優美、內容豐富，而且將地藏菩薩救度眾生的本誓願力和慈悲，介紹得非常清楚。
佛在忉利天宮為母說法
這部經典是說釋迦牟尼佛到忉利天宮為母親說法，而地藏菩薩也到了忉利天，因此釋迦牟尼佛就為同在忉利天聽法的會眾們介紹地藏菩薩。
根據經典記載，佛母摩耶夫人在釋迦牟尼佛降生之後沒幾天就往生了。其實摩耶夫人本身就是一位菩薩，她來到人間，是為了要迎接釋迦牟尼佛，藉著她的懷胎，誕生一位將來要成佛的太子──悉達多太子。這個功德很大，所以她在往生之後，很快就生到忉利天宮，享受天人的福報。
至於地藏菩薩為什麼也會有因緣來到忉利天宮？因為釋迦世尊到忉利天為母親說法，是為了盡一份孝道，而地藏菩薩在因地時，有兩世以上曾經是孝女，所以地藏菩薩也出現在忉利天釋迦牟尼佛說法的集會上。
「忉利天」位在欲界之中，欲界一共有六個天，由下而上依次是：四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天及他化自在天。一般人認為生天就是得解脫，可是從佛法的立場來看，生天仍在三界之中，還沒有得到解脫。
地藏誓願與稱名功德
佛告文殊師利：吾以佛眼觀（此雲集海會之大眾數）故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
這段經文中講「已成就、當成就、未成就」，意思是說有的眾生雖然能夠生忉利天，但還沒有得解脫；其中也有一些從他方世界而來，或在我們地球世界已經證得羅漢果的人，那是已經成就的人。
在此法會上，佛告訴文殊師利菩薩，從十方無量國土聚集而來的聽眾實在非常多，他們都是與地藏菩薩因緣深厚，而受其度化的眾生，有的已經得度，有的正被度化，有的還沒有被度，有的已經得解脫了，有的還沒有得到解脫，有的則尚在解脫道上努力地修行。
（文殊師利菩薩問）地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？
文殊師利菩薩接著就問世尊：「地藏菩薩在過去究竟是怎麼修行的？發了什麼願，而能夠成就這麼多的眾生呢？這實在是不可思議啊！」
為什麼文殊師利菩薩說「不可思議」？因為來到忉利天宮參加法會的眾生實在太多了、無量無數，多到連釋迦牟尼佛用他的佛眼，都沒有辦法看得清楚、數得完，而他們都是因為地藏菩薩而得度的眾生，所以說是不可思議。
（佛言）地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻……此菩薩威神誓願不可思議，若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
釋迦牟尼佛接著還是針對文殊師利的問題來回答，也等於是介紹地藏菩薩，在久遠以前，就已經是十地菩薩，被他所度的眾生數量，要比這次在忉利天宮法會上所出席的會眾，還要多上千倍。接下來世尊又指出，只要能修持地藏法門，就能夠生到三十三天去，而且永不墮惡道。
一般人在生天後，一旦人天福報享盡還是會墮於人間，或墮入三惡道，所謂三惡道就是地獄、惡鬼、畜生三道。但是只要修持地藏法門，便可保證永遠不再生於三惡道；並且能夠在三十三天出生一百次，之後離開娑婆世界的六道輪迴，得到解脫。
至於地藏法門是什麼呢？又要怎麼修？經文說，只要在聽到地藏菩薩的聖號，能讚歎、瞻禮、稱名、供養。「讚歎」的意思，是說當聽到地藏菩薩的名字，便稱讚他的慈悲願力，能讓我們眾生得到救濟，頌揚地藏菩薩實在是世間的明燈、娑婆的慈航等，這都是讚歎。
「瞻」和「禮」可以說是同一件事，但若嚴格區分，也可說是兩回事。瞻是瞻仰，在地藏菩薩的形像前，我們很虔誠地瞻仰，「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像。另外，對著地藏菩薩的聖像合掌、問訊、低頭，這也叫做瞻禮。
「稱名」就是稱誦地藏菩薩的聖號，可以稱「南無地藏王菩薩」，或「南無大願地藏王菩薩」，或只稱「地藏菩薩」。
「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。實際上，菩薩並不需要我們的供養，而是我們需要以虔誠恭敬的心，拿出自己認為最珍貴、重要的東西來供養，而且供養之後，還要把它們布施出去。
「彩畫」是指用五彩或七彩的顏色，描繪地藏菩薩的形像，或是用木頭雕刻，用泥、陶等材質來揑塑地藏菩薩像。
過去因為印刷業不發達，要得到佛像很難，現在印刷技術很普及，佛像的印送十分方便，有時候甚至過於大量。所以，現在我主張印製要適量，否則大家不知珍惜，到最後變成廢紙，不但失敬、浪費，也不符合環保。
度盡眾生方成佛道
接著說明地藏菩薩的特出之處，在他所發的誓願中，明白指出自己要在度盡眾生後，才願意成佛道，這是其他菩薩所不能及的。一般菩薩都希望先成佛再來度眾生，或是一邊度眾生，一邊成就佛道，而地藏菩薩則要把所有一切眾生度盡了，他才成佛。
是地藏菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來，時長者子見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛作何行願，而得此相，時師子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。」文殊師利，時長者子，因發願言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是於彼佛前立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
這段經文非常重要，它點出了地藏菩薩為什麼在久遠以前，早已是十地果位的菩薩，卻到現在還沒有成佛。釋迦牟尼佛解釋，在過去久遠劫以前，當時地藏菩薩是一位有聲望、有錢人家的兒子，也就是「大長者子」，看到師子奮迅具足萬行如來的法相莊嚴，於是就問這麼莊嚴的佛相是如何得來？
萬行如來告訴地藏菩薩：「想要得到這樣莊嚴的身相，應該要發願，於久遠劫，廣度一切受苦的眾生。」於是這位長者子就發了這麼一個願：「所有的眾生成了佛之後，自己才成佛。」
孝女度母因緣
接著經文介紹了地藏菩薩在過去世中曾經化身為孝女的因緣。
地藏菩薩在過去不可思議阿僧祇劫，覺華定自在王如來的像法時代中，曾經是婆羅門階級的一位孝女，她的母親死後墮入地獄，這位孝女變賣家產，買了香花和許 多供品，來供養覺華定自在王如來的舍利塔，因此得以見到佛的形像。她一見到佛，就撲倒在地，哀求覺華定自在王佛，佛就告訴她：「妳供養之後，早一點回去， 在家裡端正坐著，持念我的名號。」
她照著佛所說的去做，經過一日一夜，忽然見到自己的身體來到地獄，見到一位名叫無毒的鬼王告訴她：「妳的母親已經生天三日了，這是由於孝女供佛的功 德。」並且又說：「不僅僅是妳母親從地獄得解脫，所有在無間地獄裡的罪人，在這一天也都同時感到快樂，如同一起離開地獄，生到人間天上去一樣。」
光目女發大願度脫其母
還有一段經文，講述的也是地藏菩薩過去生中化身為孝女的故事。
在過去無量阿僧祇劫有一尊佛出世，名叫清淨蓮華目如來，在他的像法時代，有一位福度眾生的羅漢，遇到一位名叫光目的女人，她用食物來供養這位羅漢。因為 她的母親過世了，所以希望以供養阿羅漢的功德，來救度她的母親。於是這位羅漢教光目一個方法，他說：「你可以用至誠的心，稱念清淨蓮華目如來的名號，並且 雕塑、繪畫他的形像，如此不但你自己得到利益，妳的母親也會因此得到福報。」
光目女照著他的話去做，她的母親因而得以離開惡道，轉生到她的家中，成為她家中一位女佣的兒子。這個小孩出生就會講話，他告訴光目女：「我因為在生時， 有殺害眾生、毀罵他人的過失，因此要受此果報。雖然，現在承蒙妳供佛功德，轉生為人，但仍然是一個下賤的人；而且到了十三歲便會死，死了之後又要墮入地 獄。」
光目女聽了她母親這番話以後，感到非常難過，因此就對著空中，向著清淨蓮華目如來發願，為了能救拔母親，她願意永遠度脫所有三惡道眾生，等全部的眾生都成了佛，她才成佛。這也是大家所熟悉：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」這兩句話的來由。
由於地藏菩薩是因為孝順母親而發了大願心，也就是以孝女身而發願度盡眾生；因此在中國，農曆七月份地藏菩薩生日，民眾除了祭拜祖先，或參加與地藏菩薩相關的法會，同時為了表示孝道孝心，也都會誦念《地藏經》。
一王發願永度眾生
經文中敘述在很久很久以前，有一尊佛叫做一切智成就如來，這尊佛在還沒有出家的時候，是一位國王，與鄰國的國王是很好的朋友，當時這位國王發願：「希望早日成佛，然後再來度這些造惡的眾生。」可是，鄰國的國王卻發不同的願，他發願要去度盡一切的罪苦眾生，自己才成佛，這位國王便是地藏菩薩。所以，當一切智成就如來早已成了佛，而地藏菩薩到現在都還沒有成佛，這樣的慈悲胸懷真的是非常偉大。
病亡讀經利益
經文中說到念誦《地藏經》的利益，是不可思議的。
經文中說，凡是家中有人生病，臨命終時，或已經往生，應該為他念《地藏經》、供地藏像，修布施、做供養，乃至在七天之中，為他稱念地藏菩薩的名號滿一萬遍，便能夠使他在往後千萬生中，都能出生在尊貴人家。
又如果每逢十齋日時，都能夠念誦《地藏經》一遍，則現世的家庭中，便不會有種種的橫禍或災病，同時保佑家裡衣食豐足。所謂十齋日，也有人說是六齋日，也就是在一個月之中，有六天或十天持守八關齋戒。
甚至只是聽到《地藏經》中三個字、五個字或一個偈子、句子，現生就能得到安樂，將來百千萬生之中，都會出生在富貴人家，而且相貌端正。
經中也提到，若由自己念誦《地藏經》，其中七分功德都是由自己所得，如果自己沒有辦法念，請他人念，再迴向給自己，則讀經的人可以得到其中的六分功德，而被超度、受迴向的人，只能得到七分之一的功德。
所以，當自己身體健康、還能誦經、持念的時候，最好是自己誦讀，每一分功德都是自己得到。有些人非常愚癡，父母過世了，自己不念經，反而出錢請人替他念經，這是非常不划算的，因為《地藏經》不純粹是為了超度亡者。
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