年輕的頂果·欽哲仁波切十五歲時，曾在上師臨死前承諾，不論是誰向他求法，都要傾囊以授。他為了能妥善準備以完成使命，在其後十三年的多數時間，都到他出生 地附近的僻靜住所或洞穴中安靜地進行閉關，後來，他告訴第二位老師，想把餘生都用在嚴格的禪修閉關上。他的老師卻回答他：「時間已經到了，你應該將學到的 無數教法傳授給別人。」他在心靈上曾有的經歷，讓他擁有超凡深奧的知識，也使他足以像泉水，湧出慈愛、智慧、悲憫來滋養眾生，直到他1991年過世為止。
欽哲仁波切對於無常與死亡總保持著敏銳的覺知力。不論什麼時候，如果有人要他來看他們，或要他以後還要再來，他都會說：「如果我還活著，會來的。」他的活力一向是他的標誌，就算已年過八十歲仍然如此。但是到了1991年 初，他在佛陀證悟地菩提伽耶傳法的時候，身體卻開始出現健康惡化的初期徵兆。他仍舊完成所教授的課程，然後前往達蘭沙拉，停留了一個月，將重要的教法傳給 喇嘛。等他稍後在春季回到尼泊爾時，健康明顯地更加惡化了。他的體重減輕，也越來越需要休息。他花許多時間默默進行祈求及禪修；一天當中只能騰出幾個鐘頭 接見那些急需見他的人。他沒有前往西藏，但選擇要在不丹某個聖潔的閉關處度過三個半月。這一年中，他多次表明自己很快就要離開人世。有時他還會開玩笑，說 些類似這樣的話：「要我現在死嗎？」有一次，他給一位親近的弟子寫信，曾說道：「我們會在壯麗的銅色山（蓮花生大士的凈土——這位大師將佛法帶到西藏）上 見面的。」
結束在不丹的閉關後，欽哲仁波切的健康似乎較為好轉。他探視了幾個閉關中的弟子，跟他們說究竟上師是如何超脫生死、超脫肉身的。他接受不丹王后母親的邀請，前往卡寧鵬，但並未乘坐她為他安排好的直升機，堅持要採取陸路辛苦的前往，以便順路看望他的一位老弟子。
回到不丹後不久，欽哲仁波切再次出現病危，以至於長達十二天幾乎都無法飲食。去世前四天，他在一張紙上留言：「我會在十九號走。」兩天後，他最親近的弟子，同時也是法友，楚西仁波切從尼泊爾到來，彼此相見甚為高興。第二天，1991年9月27日（也就是藏曆的第十九天）傍晚時分，他要侍者幫助他坐正，然後安詳地入睡。清晨時，他便不再呼吸了，他的心性也消融在絕對空性之中了。
由於西藏及全球弟子的要求，他的遺體以傳統方式保存了一年。死後前七周的每個禮拜五（他去世的日子），尼泊爾雪謙寺附近的大白塔里都會點燃十萬盞酥油燈作為供養。最後，於1992年11月，遺體在不丹的帕羅附近火化，為期三天的葬禮，參加者有超過百位的重量級喇嘛、不丹的皇家成員及大臣、五百位西方人弟子，以及超過五萬的信徒——這樣的盛會在不丹歷史上前所未有。就像其老師一樣，仁波切也以自己的死作為最後教法的內涵，即是對無常的教法：
切不可忘記，這一世的生命很快就會結束——就像夏日閃電一瞬，亦如舉手一擺。既有此機緣來修佛法，就別在他處浪費一時一刻，務以全部精力，奮力修持。
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