「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』。莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
色身與法身之關係既如上述，云何如來有所說法耶？故告須菩提云：「汝勿謂如來法身有所說法，若有人云『如來法身有所說法』，則是起心動念，有所取著，妄想分別，即為謗毀如來，不能了解如來所說義。何以故？如來者，諸法如義，雖說法，實無法可說，假名之為說法也。」
須菩提以了達生空之智慧為命，故云「慧命須菩提」。啟白佛言：「此雖說無所說之法如是，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？」佛言：「眾生與佛無二無別，故云『彼非眾生』；祇因未具足了悟，所以『非不眾生』也。」故三界九地之眾生，莫不具金剛般若無上妙慧之種子，所以「如來說非眾生」；因金剛般若妙慧種子尚未顯現，所以「如來說名為眾生」也。
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