叢林中秋祀月儀

引用自：樂境妙法藏

又到了太陰朝元中秋佳節

敬祝各位朋友們秋節愉快

心輪永似月輪明

與大家分享的是傳說由百丈懷海禪師所編

由證義法師說義的叢林中秋祀月儀

早期台灣佛教還偶有這樣的類似活動

這幾年似乎就少見許多了

一來省事事省人安樂

二來大概是怕被人笑不夠"正信"吧~哈哈

來看看吧!

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出處:卍新纂續藏經 第六十三冊 -《百丈清規證義記》

中秋祀月

八月十五日。晚粥前。客堂掛牌。

(牌云)是晚。合院大眾師。聞鐘聲。齊詣大殿前拜月。　

○黃昏二板。庫司於大殿前。對月設供位。供品唯香華清茶燈燭。

知客鳴鐘三下。眾集。傳爐。住持拈香。維那舉香雲蓋(三稱已)。

舉月宮太陰菩薩。(三稱)。誦藥師咒。二十一遍。

展具。禮月宮太陰尊天菩薩。二十四拜。拜畢。起具。

舉讚。

雲開空淨。獨露嬋娟。皎潔無瑕體自圓。

一月一周天。普照無邊。恩光被大千。

奈麻月宮太陰尊天菩薩。(三稱)

各回本寮。

聞鼓聲。齊集齋堂吃普茶。每人加月餅一箇。

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只喜歡看科儀的到看到這就可以離開啦!

以下讓我們來看看證義法師的詮釋，真是好文采。

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證義曰。

中秋。相傳是月誕。故舉世皆祀之。

約佛教而論。祀月上供。宜在上午。蓋月類天。諸天不受午後供也。

足以清規。但設供位。具花香燭水而已。不具食物上供也。

邇來叢林。祀月同俗。訛謬已久。甚至有稱禮月光遍照菩薩者。或稱禮解脫月菩薩者。更有上供時。用齋佛儀者。尤為謬誤。（樂境按:今大陸叢林中秋拜月尤尚多如此。）愚者不識。以訛傳訛。諸方高明宜更正之。或曰。日月運行。其德無二。今只祀月。未見祀日。何也。答比從俗之禮。俗不尚祀日故。

又 月者。陰幽藉其輝映。萬彙資其清涼。論其功。為日之亞。若其德。則大有近於吾佛之道者。靈照自如。虧蔽不能損其光。何其明也。影現眾水。大小未嘗異其照。 何其公也。容光必照。何其圓也。清淨自若。何其寂也。入污濁而不染。何其貞也。循環不息其運。何其恒也。盈虧不爽其時。何其信也。光被萬象。而無應心。何 其虛也。映星宿而獨耀。何其熾也。咸對一切目前。何其普也。若能因月而悟心。則本覺自照。障不能昏。非之月明乎。廣利無方。恩冤不二。非月之公乎。頭頭是 道。法法全彰非月之圓乎。處喧囂而常靜。非月之寂乎。居塵穢而獨潔。非月之貞乎。自強不息。非月之恒乎。孚及豚魚。非月之信乎。物來順應。非月之虛乎。惟 其近於佛道若此。故靈鷲說法。常以月為喻。寒山則云。我心似秋月。無物堪比倫。嗚呼月之德。可謂盛矣。

今中秋之交稱為月誕。雖係俗傳。而天高氣爽。分外增明。大圓鏡智。如對目前。

於此時而專祀之。不亦宜哉。

或又曰。

佛制比邱。不拜天人等。今月宮亦類諸天。何以拜耶。答曰。律制。約跡而論。

彼是俗神。未登道果。故不許拜。拜則恐損彼福故制。

清規約本而論。凡諸天神。多聖賢應化。今乃禮其德。敬其護法。故可拜。

若無德無護。不涉于佛教者。應遵佛制。不拜為正。

若為名利。而阿謏曲媚於世禮者。則自他俱損。不祥甚矣。