與出家法師相處時的禮儀

引用「與師父相處時的禮儀」這篇文章（錄於下），除了是由於格友的提問之外，也是觀察到許多佛弟子在與出家法師相處時，常常不是太過重視儀節，緊張不已；或是過於輕忽隨便，乃至於升起慢心。

印隆在出家前，因為從年輕就開始學佛，也做了十多年的居士，深感敬重三寶，其實是堅定自己道心與善因緣的根本！對於出家法師的尊重，不是因為這個「人」，而是他所代表的「僧寶」意義。願我們生生世世，都有因緣親近及皈依三寶，學佛修行，早日成就佛道。護持正法常住於世，普令一切眾生離苦得安樂！

「歸依」為歸依佛、法、僧三寶，智者大師所著的《法界次第初門》提到，三歸依為佛法之本，通發一切戒品，以及種種出世的善法。於「幽冥戒」文中，並清楚說明「歸依三寶」的意義，簡表如下。

表格 　「幽冥戒」說明「歸依三寶」的意義

歸	言歸者，歸以反還為義。反邪師而還事正師。此歸於佛也。反邪法而還修正法。此歸於法也。反九十五種外道，而還從於三乘正行之侶者，此歸於僧也。
依	言依者，依以憑為義。憑心靈覺。得出三界，是依於佛也。憑佛所說法。得出三界，是依於法也。憑三乘之侶。得出三界，是依於僧也。
三寶	言三寶者，此佛法僧，可尊可重，故名寶也。

佛、法、僧可以「三寶」分為「事相」與「理體」兩種來闡釋，就事相上說為「住持三寶」，就理體來說是「一體三寶」。

「住持三寶」又分為佛陀在世時與佛滅度後，事相上謂此三寶常住世間，護持佛法不令斷絕，所以稱為「住持三寶」，此為從有相來詮釋三寶，乃《阿含》中所明階梯三寶。

「一體三寶」是就理體來說，重點在於「一體」的意涵，為以實相諦觀一切諸法，雙亡空有，雙照空有；「佛寶」是能以實相慧諦觀覺了諸法緣起性空之理，雙照雙遮，三智圓滿覺了；「法寶」為所覺悟真如法性之理體， 三諦圓融具足；「僧寶」是指理事和合一如，此三寶為一體，互攝互融。在《法華玄義》中，智者大師也說明一體三寶是「非一之一，不三之三，此之三一，不縱不橫，稱之為妙」，一體三寶非縱非橫，即為一乘實相之理。

表格　「幽冥戒」文對於「住持三寶」和「一體三寶」的意義說明

事理：三寶有事有理
事 （有相）	住持三寶 （階梯三寶）	佛在世時	佛寶	樹王得道	此三住世不絕，故曰住持三寶
			法寶	說四諦法
			僧寶	度五比丘
		佛滅度後	佛寶	範金合土，紙素丹青
			法寶	黃卷赤牘，三藏聖教
			僧寶	剃髮染衣，紹隆佛化
		一切像即是真身，經典所在是佛舍利。今時凡僧，亦能荷負正法，為世福田，是亦所歸之處
理	一體三寶[7]		佛寶	以實相慧，覺了諸法，非空非有，亦空亦有，雙亡雙照，三智圓覺
			法寶	所覺法性之理，三諦具足
			僧寶	如此覺慧，與理事和合

 

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與師父相處時的禮儀

不少人在初學佛時，常會不知如何與法師相處，擔心自己的行為會不會失禮。其實，只要心存恭敬，即使不小心犯錯，法師多半很慈悲，不但不會怪罪，反而會適切地修正，讓我們也可從中多學一課。

 

例如：想向不認識的法師請教佛法，首先在請教法師法號時，很多人就不知如何開始，這時，可以說：「請問您的『上下』如何稱呼？」「上下」兩個字的意思是「上求佛道，下化眾生」，因此佛教徒為表達對法師的敬意，就以「上下」為稱呼法師的方法。

 

而在向法師請教問題前，或是平常遇到法師時，可以行問訊禮或雙手合掌說：「阿彌陀佛！」至於在與法師說話的時候，可以保持雙手合掌，除可免去手足無措的緊張感，也可幫助人精神專注；若談話時間較久，覺得手酸，可以改為操手。

 

頂禮法師非偶像崇拜

有些初次隨朋友到寺院拜訪法師的人，看到學佛的朋友向法師頂禮時，可能會感到疑惑，不知道向法師頂禮是否為偶像崇拜？其實佛教是依法不依人的，佛教徒所頂禮的並非法師個人，而是僧寶；所以向法師頂禮，並非對法師個人的崇拜，而是出自內心對三寶的恭敬與感恩。

 

頂禮法師的時候，要先口稱：「頂禮法師三拜。」如果法師說：「一拜就好」、「問訊就好」，則依從法師的話，並回一聲「阿彌陀佛」。

 

此外，在頂禮法師前，也要留意環境與時機合適否，比如當法師正在用餐、讀經、睡臥時，或是在人多鬧雜處、廁所等不淨處、路上，便不宜向法師頂禮，此時只要雙手合掌或問訊即可。

 

如果想要供養法師，則可雙膝跪地，然後將物件雙手奉上說：「供養法師。」，此時不應說是「與法師結緣」，因為供養是下對上的禮節，結緣則是上對下的客氣話。

 

寫信應有的禮貌

在向法師請法的方式中，除了親自拜訪法師，寫信求教也是常見的方式，但是一般人在寫信給法師時，常會因不熟悉稱謂方式或書信禮節，而不知從何下筆。

 

例 如在寫信封時，常會面臨一個問題：「需不需要寫師父的姓氏呢？」因為中國自晉朝道安法師提倡與佛陀同姓後，便都以「釋」為姓，不像在家眾有不同姓氏，所以 寫信時不必寫法師的姓，只要寫上法師的法號即可。但是要在法師的法號靠左處，縮寫「上下」二字，例如「上○下○法師」。

 

若是需封口的信封，要在法師稱謂後寫上「啟」字，表示請對方開啟信封；若是明信片，則寫「收」字。為增加敬意，可增寫為「尊啟」、「道啟」或「慈啟」。

 

當 面對空白的信紙，一般人首先遇到的問題仍與信封一樣，不知開頭如何稱呼法師。若是自己的皈依師父，可徑稱「師父」、「上人」或「吾師」，不需再寫師父法 號；若非自己的皈依師父，則可視年紀而定，如長者可稱「老和尚」、「老法師」或是「長老」，同樣不必再寫師父法號；至於與自己同年或年紀輕於己者，則可以 寫對方的法號，並冠以「上下」，或者因為信封上已有對方的稱謂，可以直稱「師父」、「法師」、「住持」等。

 

至於法師法號後的敬語，要以對待長輩的稱法來寫，才顯得尊敬，可用「尊鑒」或「慈鑒」。在結尾處的祝福，則可用「敬請」、「祗頌」或是「恭叩」，再另起一行寫上祝福的內容，如「慈安」、「慈航普度」、「智慧圓滿」、「法喜無量」等，都是貼切吉祥的用語。

 

最 後，在信末部分，若是寫給自己的皈依師父，可自稱為「徒」或「弟子」；寫給其他法師則可先寫「三寶弟子」，再寫自己的名字。姓名下須再寫上「頂禮」或是 「跪白」，因為頂禮是恭敬三寶的重要行儀。一般居士常不論寫信對象，通稱「合十」或「合掌」，這樣的寫法較適用於晚輩與平輩，而不合用於被尊為長輩的法 師。

 

指引我們生命實相的導師

很多人在寫信或撥電話給法師時，可能會因為擔心用詞不當，而忐忑不安。其實，這些都是不必要的緊張，可以盡量放寬心；當自己在和法師說話時，甚至不妨就坦誠地請教法師：心裡若感到緊張不安，可有安心妙法？可以指點迷津？相信會有意想不到的收穫。

 

法 師是指導我們學佛、瞭解生命實相的導師，應心存感恩。而藉由學習學佛行儀，我們不但有方法來表現我們對僧寶的恭敬心，也能改善我們平常積習已久的散漫言 行，可以說由於這些規矩的目的在調伏心念，所以能幫助我們得到真正的身心自在，而非權威的硬性規定，因此不同於長官要求部屬的強制情形，而能夠在與法師相 處時得體又自在。

 

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文章轉自：藥師佛大光明論壇