圓瑛大師《金剛般若波羅密經講義》整理與筆記（二十二）正宗分--直顯般若本體--約眾生非生

 

３、約眾生非生

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」

佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

「慧命」者，「慧」以德言，「命」約壽說，即「長老」之異名。須菩提，證大阿羅漢果，解空第一，已得空慧，與般若真空妙慧相應，以慧為命，不惟我空慧，乃是三空慧，以此智慧，能續法身慧命故。

爾時慧命須菩提，聞說佛不可以相見，法不可以聲求，二者甚深之義，恐末法眾生，難以信解。故問：「可會有眾生，於未來世之中，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提，如是般若大法，末世不無生信之人，自有一類大乘根器眾生，能生信心。此等眾生，已達離相無住，本無我法，如來說名真是菩薩」，故曰「彼非眾生」。然解雖已圓，修證未極，故曰「非不眾生」，即現前非不是眾生也。

何以故，此等眾生，還名眾生？如來說實非凡夫眾生，是名菩薩眾生，而能荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提者。

唐長慶二年，長安興善寺，靈幽法師暴亡，見二使引見閻王。王問在世習何業？對曰常持金剛經。閻王合掌賜坐，命幽朗誦一遍。王曰：「念此經中，而少一章，如貫花之線，中有不續。真本在濠州鍾離寺，石碑上，可往查對，遍告人間；師壽合終，今加壽十年，歸勸世人，受持此經。」幽既還魂，奏聞其事，奉敕遣使，往濠州查看，果有此六十二字，遂命增入。秦譯本無，今據魏譯本增補。

（一）審示竟。