七月十五「佛歡喜日」

 今天是七月十五「佛歡喜日」，許多居士佛弟子紛紛至道場供佛齋僧，令人歡喜讚嘆！

照顧印隆的妙智菩薩，在午齋時煮了米粉湯，作為今日的香積供養。而以他煮飯的慣例，一定要有五種顏色，好吃又健康！

米粉湯雖然清淡，但相當可口營養！妙智菩薩知道印隆的身體不能喝熱湯，還特地將湯放溫涼後才給印隆食用。當喝下去時，深深感受到他的體貼與用心，真的很感恩！

　　以前小時候還未學佛時，真的是以訛傳訛，誤信農曆七月是鬼月，「七月半」更是鬼上加鬼，超級「恐怖」！學佛後，方知這一天是最棒的好日子，又稱為「佛歡喜日」或「僧自恣日」，此是源於佛世時的印度，因為每逢夏日雨季來臨，所有僧侶皆不外出托缽，只在固定之處專心修持。

　　這段每年從四月十五日到七月十五日的期間，便稱作出家眾的「結夏安居」。經過三個月的精進用功，到了七月十五日這一天，所有僧眾會將修行體悟向佛陀一一報告，故稱「僧自恣日」；有許多人因而證果成就佛道，諸佛菩薩見弟子道業有成，感到欣慰和歡喜，故稱「佛歡喜日」。安居到此結束，所以也叫做「解夏」，附近的信眾會一起準備豐盛的飲食、布料、日常用品等供養僧眾﹐俗稱「安居施」。

圖片引用自：香光尼僧團

這麼有意義的七月十五「佛歡喜日」，怎麼會變成恐怖的「七月半」呢？剛好今天看到慈大盧蕙馨教授的文章，謹引用與大家分享！

 

回歸普度「心」意

◎撰文／盧蕙馨（慈濟大學宗教與文化研究所副教授）

拜拜的行為是人和超自然界溝通的媒介，香可以安神，也可以表達虔誠的心。因為人是有限的個體，無法掌握一切的事情。透過拜拜的儀式，希望可以為自己消災祈福。

對於七月普度，從道教的角度來看，道教一年之中有許多不同的節日，其中農曆一月十五日、七月十五日以及十月十五日三天則稱為三元節，所謂的三元分別是崇拜天官的上元節、崇拜地官的中元節以及崇拜水官的下元節，而天官、地官以及水官則也被稱作為三官。

所謂的中元節，就是由地官為主體會合天官以及水官，在農曆七月十四日當天下凡考較人間功過，並在十五日回到天庭，向天帝秉明人間功過，作為賞善罰惡的依據。而由於人為了讓這天能夠有更多的功德可以被地官知曉，因此選擇以祭拜孤魂野鬼的方式，來增添功德。

從佛教的角度來看就是「盂蘭盆法會」，盂蘭盆的意思是倒懸痛苦的器物。從農曆四月十五日一直到七月十五日這三個月，比丘們不用外出托缽，集中在一個地方精進共修，由在家的居士送食物來供養，這叫做「結夏安居」。目犍連知道母親受苦難，佛陀告訴目犍連，以虔誠的心供養僧眾們⋯⋯，請他們以最虔誠恭敬的心為母親祝福。

七月在佛教之所以稱為「吉祥月」、「歡喜月」是因為從農曆四月十五日一直到七月十五日這天，結夏安居圓滿日，是眾比丘的結業日，大家提出這段期間修學的成績；而佛陀在看到大家於道業上有所增長，也十分歡喜，並讚歎大家精進修行的成果。所以，農曆七月在佛教言是吉祥月、是歡喜月。

普度是民間信仰，融合了佛教和道教的儀式，加上歷史背景和風俗民情所延伸出來的。道教比較重視外在，佛教比較重視內在，注重平常的修行，要有正信正念，用善念化戾氣為祥和。一般人對鬼比較是以防衛的態度來看待，佛教是以慈悲的態度去看待。

民間之所以會去祭拜這些孤魂野鬼是因為人在世時，都希望要有一個歸屬和定位，也會思考如何去安身立命。人往生以後，也希望有個被祭拜的安置之處。有子孫的往生者就變成祖先，家裡會供奉祖先牌位，無人祭拜的孤魂野鬼則被認為也需要安撫。

目犍連救母的故事傳到民間的戲劇上，變成反映民俗心理，再加上佛教有地獄、惡鬼道等稱呼，所以演變到現在變成七月就是要普渡拜拜。

從宗教的觀點來看，儀式做的越周到好像越能發揮功用。在古代，人就有祭拜神鬼的傳統，只是因為時代改變，人的慾望和需求越大，心中的不安定感也越大，再加上現代商業行為的推波助瀾，造成現在非常講究祭拜的禮品。為了求平安，在寧可信其有，不可信其無的情況下，看到別人拜就跟著拜，抱持有拜有保佑的心理。

如果真的有鬼存在，應該要去思考用什麼樣的方式去幫助他脫離苦難，以佛教徒慈悲的態度，藉由說法來感召他，聚集眾人的福氣去祝福他。因為福氣是需要自己修來的，所以要讓他有修行的機會，而不是用祭拜的方式去安撫他。人類不是萬能的，用清淨祝福的心多為他祝福，也是和有情眾生結好緣。中國人認為人、鬼、神是在同一個空間，透過每個人修行利他的行為才能聚善業。

現在我們用燒金紙的方式，科學也證明這是對身體有害的，這是在造惡業。如果是為了祭拜鬼而殺生，讓那些生靈起瞋念，更是得不償失。用功德回向的方式會比用食物祭拜或燒金紙對鬼幫助更大。

其實，心意最重要，儀式可以改變。七月天氣炎熱，大家心浮氣燥。就像請客一樣，即使菜色豐盛，如果主人沒有很好的臉色，客人也不會感覺到受尊重的感覺。

所以只要大家虔誠一念心，相信超自然界的神鬼會感受到我們的心意。普渡是農業社會的思維，現在的人必須要提昇層次。從佛教的觀點，七月也是孝親月，和中國人懷念祖先慎終追遠的心意是相同的，有一個故事提到，佛陀看到路邊一堆百骨就頂禮祭拜，因為這些骨頭可能是他累生累世的父母。中國人也認為如果自己很有福氣，可能是因為祖先積德庇應子孫，或是子孫也可以做功德回向給祖先，我們也可以藉著此時，透過佈施和齋戒報答累生累世的父母對我們的恩情。

智信不迷信

農曆七月，是民間俗稱的「鬼月」，傳說這個月開鬼門，很多小鬼會出來遊人間，因此民間便流傳許多禁忌──不娶、不嫁、不出遠門……總之，認為「諸事不宜」。

上人表示這是過去民智未開的穿鑿附會，而今商人更以此大作文章，年輕一代不知敬天畏地，於是裝神弄鬼嚇唬人的事，時有所聞。

何以會如此呢？上人表示，有些年輕人小時候聽老一輩人說七月這個不能做、那個不能做，產生一種反抗心理──你迷信，我偏不信！「這種『偏不信』的心態也是另一種迷──迷於不知因果、不敬天不畏地，因此放縱逞勇，只在乎自己、不管他人。這實在是很令人擔憂的事，也是社會混亂的一大根源。」

上人進一步說明，農曆七月是佛教的吉祥月、歡喜月，也是感恩月、孝親月──

佛陀時代，弟子都要出去托缽，印度農曆四月到七月是雨季，天氣又熱又濕，容易產生蚊蟲。佛陀為了弟子的身心健康，也避免外出踩踏蟲類及青草新芽，就在這三個月時間調整僧團的生活，比丘們不用外出托缽，集中一處聽佛講法、專心進修，由在家居士供養食物，這叫作「結夏安居」。

七月十五日結夏安居圓滿日，是眾比丘的結業日，大家提出這三個月間修學的成績；而佛陀看到弟子慧命增長，歡喜讚歎大家精進修行的成果。所以，農曆七月是佛教的歡喜月、吉祥月。

此外，農曆七月還是感恩月、孝親月──

上人引述佛經故事記載，佛弟子中「神通」第一的目犍連尊者，在結夏安居靜坐時，忽然思念起已逝的母親，於是運用天眼在餓鬼道中找到母親。

和其他餓鬼一樣，母親的喉嚨像針孔般細小難以吞嚥，瘦到皮可見骨……目犍連十分不忍心，拿出他的缽，運用神通變化出一碗香噴噴、熱騰騰的白米飯呈給母親。

母親看到又香又Ｑ的白米飯，趕緊用雙手接過來；但是取飯尚未入口，卻化成焦炭……目犍連難過不已，於是出定請求佛陀拯救其母。

佛陀開示：「你的母親生前毀佛謗僧、不信因果，貪瞋邪惡、殺害生靈，罪根深結，非你一人之力可以救拔。現在有這麼多僧眾經過三個月的修行，身、口、意三業清淨，戒、定、慧具足，他們的功德、福力無量，你可以去供養他們，請求他們以最虔誠、悲憫的心，為你母親祝福。如此不僅能解救你母，惡道中所有受苦眾生都能獲救。」

目犍連依照佛陀指示，在解夏之日供養十方大德，終使其母脫離餓鬼之苦。「這個典故後來被穿鑿附會，演變為民間的超度祖先、普度好兄弟；每年中元普度總要燒掉數百公噸的金紙〈台灣每年要燒掉約一百四十億元左右的紙錢、紙馬、紙人等祭品〉，不僅是浪費、不環保，也是一種迷信。」

上人表示，佛教徒在農曆七月十五日舉辦盂蘭盆報恩法會，「盂蘭盆」意即「解倒懸」──解救所有飢餓虛弱宛如身體被倒吊般痛苦的眾生。「其實，現實人間就有很多『餓鬼』──沒飯吃、沒水喝；如能使他們脫離苦難和恐懼，就是真正的超度。」

上人因此勉眾：「日日存好心、日日做好事，日日即好日；只要大家用智慧來面對每天的生活，則月月都是吉祥月！」

【靜思小語】
現實人間就有很多「餓鬼」── 沒飯吃、沒水喝。如能使他們脫離苦難和恐懼，就是真正的超度。

根據台北縣環保局推估，光是北縣每年七月焚燒紙錢的金額就達四億元，每燒一公噸紙錢還會產生將近一百廿四公斤的空氣汙染物，以及超過一公噸的二氧化碳，紙錢中更含有苯、甲苯等致癌物。各主要佛教團體都表示，燒紙錢是民間信仰，佛教普度法會都不燒紙。