智諭法師《金剛般若波羅蜜經講記》整理與筆記（十二）尊重正教分第十二

 

尊重正教分第十二

 

「復次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

復次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅等，皆應供養，如佛塔廟。

隨說不同於具足說，「具足說」是宣說經的全文，「隨說」是隨緣隨分隨力而說，非是宣說經的全文。「乃至四句偈」，最少的一部份。當知一切世間天、人、阿修羅，皆應供養。

「一切世間」，本來是六道世間，今言「天、人、阿修羅」者，是僅言三善道。至於三惡道眾生，為苦所逼，無暇修供養，故不說也。

供佛靈骨之處曰「塔」，供佛像之處曰「廟」。諸佛非身，以法為身。故《金剛經》即佛法身也。

 

何況有人盡能受持讀誦？

隨說是經乃至四句偈等，便有如是功德。何況有人盡能受持讀誦，其功德將更不可思議也。

 

須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。

當知是受持讀誦為人演說者，定將成就最上第一希有之法。「最上第一希有之法」，即阿耨多羅三藐三菩提也。受持讀誦金剛經為人演說者，即深悟法性，不取於相，故能成就阿耨多羅三藐三菩提也。

故知發阿耨多羅三藐三菩提心者，應於金剛經，悟入法性，受持讀誦，為人演說也。

 

若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

如果此金剛經所在之處，即佛法身常住，故曰「則為有佛」，以法即佛也。「若尊重弟子」，要像弟子們尊重佛一樣，尊重此金剛經，因為金剛經，即佛法身故。

此是說敬法如敬佛也。今人多於經卷不加重視，輕拋污瀆，實得多罪。今睹此經文，當生戒慎之心。