圓瑛大師《金剛般若波羅密經講義》整理與筆記（一）釋經題

 

金剛般若波羅密經講義卷上

浙江天童宏法禪寺沙門 圓瑛 述　

 

今解此經略分為三　初釋經題　次釋譯人　後釋正文

初，釋經題

金剛般若波羅蜜經

此題八字，為一經之總，具有通別、能所、法喻三對，須略加解釋，俾題中之宗旨既明，而經內之諸義易了。上七字是所詮之法，為別題，他部非此名故；後一字是能詮之文，為通題，全藏皆名「經」故。「金剛」二字是喻，「般若」五字是法，此經按古德所判，七種立題中，是法喻立題，法中般若深義難明，故假金剛譬喻以顯之。

「金剛」者，以真金久煉而成剛，具有堅固、光明、銳利三義：以顯般若之體，堅固不壞，永劫常住；般若之相，光明遍照，無所障礙；般若之用，銳利能斷一切煩惱。此假世間金剛「堅、明、利」三義易知者，以顯般若「體、相、用」三大難知之義。至於帝釋有金剛王寶，三義更勝，能壞一切，一切無能壞他，般若如之。

「般若」二字，是梵音，字已翻而音未翻，即四種翻譯中，翻字不翻音；五種不翻中，「尊重不翻」。若欲翻之，當翻妙智，或翻妙慧。以智慧二字，尚不足以盡其義，故留梵音不翻。世間之科學，能發明無線電，飛機，唱琴等，亦智慧也，然只合於世間法，而不合於出世間法，因其只能令物質文明之進步，而不能令生死輪迴而了脫，故不及出世般若。

般若有三，曰：「實相般若，觀照般若，文字般若」。實相者，一相也，乃是平等相，而非差別相。即吾人本覺真心，而非分別妄心。世人之心，略說亦三：

一、為肉團心：在人身中，狀如倒掛蓮花，晝開夜合，此假名為心，無有思想功用，世人皆認為真者，一錯也；復認此心有思想者，二錯也；此心果有思想，其人方死，此心仍在，何以不思？以此證之，知無思想功用，不可認此肉團，以為真心。

二、為妄想心：即第六意識，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，根各有識，此居第六。依意根所起之識，故名第六意識。有同時意識，獨頭意識之分。同時者，同五識齊起，而緣五塵境界，緣境之時，如攝影相似，攝之即交獨頭意識，種種分別，而起憎愛之惑，此心功用甚大，眾生不了虛妄生滅，認為真心。《楞嚴經》，佛告阿難：『此非汝心，乃是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。』此心起惑造業，乃生死根本。

三、真如心：即「實相般若」，體性廣大，猶如虛空，無在無所不在，能為諸法所依，諸法莫不依此而得建立：（一）實相無相，空一切虛妄之相，而本體不空。（二）實相無不相，不壞一切俗諦之相，而自體不變。（三）實相無相無不相，真空不礙妙有，妙有不礙真空，真俗圓融，如鏡照像。若言其有，妙有非有；若言其空，真空不空，是之謂實相般若。

「觀照般若」者，即依實相理體，所起觀照智用。心光內凝，照了諸法，凡所有相，皆是虛妄，而能照空妄相，方見實相，是之謂觀照般若。

「文字般若」者，即經中始從經題，終至作禮而去。其中所有文字，而能詮理，具有妙用，而實相之理，非此莫顯，是之謂文字般若。

上述三種般若，不即不離，而三而一。實相般若，能為觀照、文字二所依故；觀照般若，能觀文字所詮之理，而契入實相故；文字般若，能詮實相本體，與觀照妙用故。

此三種般若，體性堅凝，如金剛王，常住不壞，光明遍照，照見諸法本空，能斷一切煩惱，即如金剛，所具堅、明、利三義，故以喻之。

「波羅密」，譯彼岸到。「彼岸」者，對「此岸」說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。今依此經實相般若本體，而起觀照般若妙用，照徹心源，究竟得離此岸，而到彼岸矣。又智照現前，照了一切，照見煩惱即菩提，生死即涅槃，凡夫即諸佛，自可不離此岸，而登彼岸，此乃上上根人，頭頭是道，處處逢源矣。

又有古德，以「金剛」二字，不作譬喻解釋，即指金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明，得超生死此岸，而到涅槃彼岸。金剛心，即實相般若之體，依體而起觀照般若之用，故得到彼岸也。以上別題七字解竟。

「經」字，梵語修多羅，譯為契經。契者，合也；上契諸佛之理，下契眾生之機，具有「貫、攝、常、法」四義。貫者，貫穿所應知義理；攝者，攝化所應度眾生；常者，三世不能易其說；法者，十界所應遵其軌。又「經」者，徑也；即修行成佛之路徑也，始從凡夫地，終至如來地，必須依此經文字所詮之觀照妙用，而契實相本體，方登妙覺。此經是成佛所必由之路徑也。

初，釋經題竟。

筆記整理

經名	通別	能所	法喻	假世間金剛「堅、明、利」三義以顯般若「體、相、用」三大難知之義
金	別題	所詮之法	喻	堅固		顯般若之體，堅固不壞，永劫常住
				光明		顯般若之相，光明遍照，無所障礙
剛				銳利		顯般若之用，銳利能斷一切煩惱
般			法	實相般若			（一）實相無相 （二）實相無不相 （三）實相無相無不相	為觀照般若、文字般若二所依	不即不離，而三而一
				觀照般若			依實相理體，所起觀照智用	能觀文字所詮之理，而契入實相
若				文字般若			即經中所有文字，而能詮理，具有妙用，而實相之理，非此莫顯	能詮實相本體，與觀照妙用
波				譯彼岸到			煩惱是此岸，菩提是彼岸	依此經實相般若本體，而起觀照般若妙用，照徹心源，究竟得離此岸，而到彼岸
羅							生死是此岸，涅槃是彼岸
密							凡夫是此岸，諸佛是彼岸
經	通題	能詮之文		貫	貫穿所應知義理			「經」字，梵語修多羅，譯為契經   「經」者，徑也；此經是成佛所必由之路徑也
				攝	攝化所應度眾生
				常	三世不能易其說
				法	十界所應遵其軌