「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界，七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界，七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊！
「三千大千世界」，是一佛所化之國土。一座須彌山，九山八海是一個小世界，一千個小世界是一小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一大千世界。因為三次言千，所以名三千大千世界。三千大千世界很大，要是有人把三千大千世界中裝滿七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）拿這些來布施，此人當然得福甚多。所以須菩提回答說：「甚多，世尊！」
何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。
以三千大千世界七寶以用布施，福德雖多，但總是取相之見，非智者所應取。
何為「福德性」？「性」者，等同虛空，於其中無多無少，故曰「是福德即非福德性」。以取相而言故，「是故如來說福德多」。其實性等虛空，故菩薩應心無所住，取其多少之相，正是菩薩所應降伏之心也。
所以大家莫把這一段話作閑文看，這正是世尊答覆須菩提：「應云何住，云何降伏其心」也。
若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
此金剛般若，徹明法性，一相平等猶如虛空，橫遍豎窮不可思議。所以受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
「四句偈」是最少的一部份，不是定指那四句偈。若謂定指那四句偈，此人便是著相，不會法性。
若人能信受奉行最少的一部份，便證明此人深入法性，因而心無所住，不取於相也。所謂於大海中取一滴之水，此一滴水與大海水同味也。故「受持乃至四句偈，為他人說，其福勝彼」。
「受持」乃自利自度，「為他人說」乃利他度人。若能以此金剛般若自度度人，便勝過以三千大千世界七寶布施，所得之福了。因為前者取相修因，故所得福報有量有數有邊；後者無住而行，故其福德不可限量。
何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。
何謂「菩提」？所謂了達於空性，即名為菩提。《大毘盧遮那成佛神變加持經》云：「云何菩提？謂如實知自心。」又曰：「心，虛空間，菩提，三種無二。」又曰：「是阿耨多羅三藐三菩提，乃至彼法少分無有可得。」故知即此空性，假名菩提。
何謂「佛」？證菩提者名之為佛。故無我相、無人相、無眾生相、無壽者相者，名之為佛。有我相、有人相、有眾生相、有壽者相者，假名為眾生。
此金剛般若，即是諸法畢竟空性，故曰「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出」。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
佛法者，即是阿耨多羅三藐三菩提也。而阿耨多羅三藐三菩提，即畢竟空。此畢竟空性，名曰佛法。故所謂佛法者，皆假名相，即非佛法性也。
佛法性空不可得，故菩薩應心無所住。所謂佛法者，皆假名相，菩薩不應取著。這仍是答覆：「應云何住，云何降伏其心」之問也。
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