關於配戴念珠、佛像等法寶

有格友問到，這時代很多人都把佛像和經文做成墬子在身上配戴，又或者做成吊飾...等，而他只有看過《楞嚴經》上有記載，是可以配戴的楞嚴咒，但是配戴佛像部分是出自於那一部經呢？又是否經文若沒有說可以配戴，是否就不能做成墬子或吊飾呢？

這或許是時代的演變。關於佛像的產生，若是以現存的文獻記載來看，在佛世時代是沒有佛像的。佛像的產生，是佛滅後，佛弟子為緬懷佛陀，才製作了佛像。另有一說是佛上升忉利天為母說法，佛弟子思念佛陀，因此以紫金塑造了佛像。從這兩種說法來看，都是為了緬懷、仰念佛陀而製作。

而在佛陀所教導的「六念法」（念佛、法、僧、施、戒、天）之修持方法，「念佛」就是一種觀想佛陀的相好莊嚴功德的修持方式。而到後來許多祖師大德教導修持的「觀像念佛」、「觀想念佛」，也是由此「念佛」莊嚴相好功德而來，是一種幫助修持的方法。

但是到了近代，有些人會製作佛像、經咒等來配戴，或許有一些被影響的因素。因為在民間宗教信仰中，有求平安符之類的需求。在尚未成為「正信佛弟子」之前，或者信心不足、遇到恐懼害怕等，佛像、經咒的確有其功用。其實「六念法」的起源，即是以信為先導的方便，繫念三寶而信心清淨，如昏夜的明燈，荒漠中發見甘泉一樣，內心清淨，充滿了幸福、平安的充實感。憶念（重自利的）所持的戒行清淨，憶念（重利他的）如法施捨的功德，憶念當來天道果報的殊勝。（參：六念法）

印隆的先慈當年臥病在床時，有一次印隆帶了一條經過祝福的「佛手」吊飾給她。先慈將這條佛手吊飾放在床邊，在神智較清醒時，她會握著佛手、看著佛手，雖然她沒有講話，但是我知道她心中正憶念著佛菩薩的功德，給予她信心與力量。在她往生的前一天，還可以向師父們合掌，那份心中充滿「念佛」的光明信念，相信會引導她到「無量光、無量壽」的極樂淨土！

因此，對於配戴佛像、經咒，印隆個人是持正面的態度，只要能使之常憶念佛菩薩的莊嚴相好功德，對三寶有清淨信心，這是非常好的！

念珠的意義也是一樣。念珠是念佛、菩薩聖號或持咒時，用以記數的法具，也稱做 「佛珠」、 「數珠」、「誦珠」、「咒珠」等，是為了幫助修行者凝聚精神，方便修行。

《佛說木槵子經》可視為念珠的緣起。在經中記載，波流離國王因憂惱國歲不安，疾病流行，人民困苦，所以睡覺都不安穏，因此恭請釋迦牟尼佛開示「日夜易得修行」之法。佛告王言：「若欲滅煩惱報障者，當貫木槵子一百O八，以常自隨，在行，住、坐、臥中、恒當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名」（佛陀、達摩、僧伽，即佛、法、僧三寶），此乃佛陀許製念珠，以稱念三寶名，斷煩惱、生智慧的由來。

現代也有精巧的念佛計數器，也是同「念珠」的功能。

但是，不管是佛像、念珠、經咒等法寶，若是當成「裝飾物」，印隆個人就反對了。聖嚴師父對於這一點，也有相關開示，謹引用於下，請大家一起來恭聽。

 

念珠、佛像不是配飾品（聖嚴法師-大法鼓665）

在台灣這個工商發達的社會裡，很多原本是佛教徒用來修行的器物，都變成了商品。最常見的是一些昂貴的念珠、佛像，幾乎變成了摩登人士的配飾品，究竟佛教徒是怎麼看待這種現 ­象呢？