壬二問答除疑分四（癸）一空生疑問 二如來誡答 三顯示根深 四釋其所以
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
上文無住行施，非相見佛，因果俱深；自非利根上智，安能於因取無漏，於果取無為，而生實信？須菩提雖已領悟，其奈末世眾生，對此超情離見之理，安能深信無疑？故空生問：「可有眾生聞即生信不？如不信受，將無空說耶！？」
一空生疑問竟。
癸二如來誡答
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」
佛止空生勿起狐疑，故曰：「莫作是說！」此無住行施、非相見佛之旨，不但現在有深信無疑之人，即於如來滅渡之後，亦更不無其人。
「後五百歲者」，《法輪預記》云：「如來滅後，正法、像法住世各一千年，末法萬年。初五百年，解脫堅固（修行多得解脫）；二五百歲，禪定堅固；三五百歲，多聞堅固；四五百歲，塔寺堅固；五五百歲，鬪諍堅固。」今言「後」者，第五五百歲也。雖鬪諍之堅固，而能持淨戒，則於此無住行施、非相見佛之章句，定能深信無疑，以為真實不虛之理，而汝何得獨疑為無人信解哉！
「戒」者，止惡防非為義。內既止三毒之惡，外乃去七支之非。[1]又戒有三：攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒是也。持戒屬無畏施，修福屬財、法二施，亦能攝三學、該六度也。有此發大心之眾生，於此文字般若，固不難於契入，而證實相也。
二如來誡答竟。
癸三顯示根深
「當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。」
「是人」即指能生信心之人。斯人也，善根深厚，此善根早已深種於無量千萬佛所。事佛既多，植諸德本，智慧明徹，故得聞如是言說章句。
「善根」二字，乃指發菩提心而言，以菩提心為眾善之根也。
「乃至一念生淨信者」：「乃至」，超略之詞，言即極短至一念之間也。言「淨信者」，一信永信，毫無疑惑，不著有為無為之謂。如是之人，則已為如來三達洞明，五眼圓見，此人所得福德之多，實如虛空之無量也。猶不止此也，其人之知見，固已同佛之知見矣。
三顯示根深竟。
癸四釋其所以
「何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非法相。」
「何以故」，是反問上文之義，云何能得無量之福也。
「是諸眾生」，指能生淨信之人言，既生淨信，實由已得三空。無四相，則已達我空，無我執也。「無法相」，則已達法空，無法執也。「無非法相」，則已達空空，併空之執，而亦無之矣。是知一念淨信，三空俱足，此所以為道之源，功德之母也。有此不可思議之淨信為因，豈不得無量福德之勝果哉。
筆記整理
| 「是諸眾生」，指能生淨信之人 | 無四相 | 已達我空，無我執 | 一念淨信，三空俱足 |
| 無法相 | 已達法空，無法執 | ||
| 無非法相 | 已達空空，併空之執，而亦無 |
「何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。」
此轉釋上文。何以知其無諸相也？是諸眾生，若心有所取之相，則有一相，即有諸相。既有諸相，定障自心，即著於迷識四相。是則我執尚未空，安能空法執乎！
「若取法相」者，取無我等四相也。無我之相，亦即是相，即著於迷智四相，是法執尚未空，安能並此空亦空之耶！？何以故？空相亦空，方為究竟。因若取非法相，即坐在俱空境上，雖為得法，未算為真，百尺竿頭，有汝轉身在，故須空空，方得無礙也。
二問答除疑竟。
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