金剛般若波羅密經講義總說（整理與筆記十六）第28-29分

 

 

不受不貪分第二十八

 

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

此分較量離空有二見之福勝，先以事實言之。若菩薩以恒河沙等七寶持用布施，固然功德不少，假若再有一人未捨布施，只知一切法無我，得成於忍，是則已破俱生我法二執，證無生法忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。所以者何？以其即一切法、離一切相故，已同佛之知見，當然超過世福。何以故？以諸菩薩不受福德故，是菩薩即破俱生我法二執，已無能受所受之心，則受無受相也。

須菩提恐眾生疑，故問「云何不受福德？」佛答巳破二執，諸惑巳盡，福德自具，不應貪著，是故說不受福德。

 

 

威儀寂靜分第二十九

「須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

佛謂如是看來，法即非法，故證菩提果。有十號：第一即名如來，俾眾生顧名思義，當知如來者，來無來法，去無去法，豈有實法？若有人不明是義，專執我之報身以為如來，而言如來若來若去、若坐若臥，是人完全不解我說之義。何以故？如來者，來無來相，本無所從來、去無去相，本無所去，故名曰如來也。若心來、若境來，乃是心境一如，皆名如來。