化無所化分第二十五
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說，則非凡夫，是名凡夫。」
由些二十五分、至三十一分，皆發明諸相平等。
今約舉眾生與諸佛平等，以示菩提無法，直顯般若本體。
所謂平等者，無分別義；既無分別，豈有樣式，故曰無法。所謂無法者，並非推倒一切世間所有，乃謂有即非有，法即非法，故曰諸法性空。天台教立空觀，乃不執有法也；然空亦屬法，借有而名，故又立假觀，乃不執空法也；以此空有二法，開出無量諸法，故立中觀，以不思議心觀不思議境，則修觀之法盡於此矣。
如來雖度眾生，皆是不思議之境界，若有思議，即屬我、人、眾生、壽者四相分別之法，故諄切誡之曰：「如來說有我者，乃是如語如說，豈同凡夫以為有我之實相？又凡夫者，如來以平等視之，謂即非凡夫，是名凡夫，亦即空即假即中，不可思議也。」
法身非相分第二十六
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是如是，以三十二相觀如來！」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來！」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」
以前所問，皆外境實事；令者問，以內境心理。
「可以身相觀如來不？」此觀者乃心內觀念之義，因外景已知相即非相，若自境內言之，復可以三十二相觀如來，為有相耶？為無相耶？此是另換一方式以測驗之。
尊者已聞說諸法平等之義，以為一切法皆是佛法，況佛本具之貴相乎，故答言：「如是如是，以三十二相觀如來！」
佛見其仍未融通，復執於有邊，遂曉之曰：「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王亦具三十二相，亦是如來耶？」
尊者恍然自知其誤，遂答：「謂如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」豈知執有執空，皆是錯謬。
爾時，世尊而說偈言，先破有見，後破空見。如來本有聲有色，然聲即非聲，色即非色；若妄以色即是色，聲即是聲，是人行邪道，不能見如來。此是破有見，謂不應以具相見如來也。
無斷無滅分第二十七
「須菩提！汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
有見既破，復破空見，以歸中道。遂立二種問題：一者、「若作是念，如來不以具足相故」，此破空見也。二者、「莫作是念，如來不以具足相故」，乃歸中道，以顯正理也。
於是問尊者曰：「汝若作是念，如來不以具足相故，可證菩提果，則汝在因地之中發菩提心時，若度化眾生，決定必說諸法斷滅，反成外道邪說，莫作是念。」何以故？於因地之中發菩提心時，度化眾生，當然於法不說斷滅相，方合如來心印。自然以如是因，召如是果，此息兩邊，獨顯中道也。
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| 有見既破，復破空見，以歸中道 | ||
| 「若作是念，如來不以具足相故」 | 破空見 | 息兩邊，獨顯中道 |
| 「莫作是念，如來不以具足相故」 | 歸中道，以顯正理 | |
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