惡報？ 苦報？
惠敏法師臨床教學/慧岳整理97.9.10
病人和家屬常常會問：「○○做人這麼好，又沒有做什麼壞事，為什麼會得到重症而且又這麼痛苦？」
生病是苦報，不是惡報！不生病是在健康狀態(不苦)，所以病是苦不是惡。平常大家說的「善有善報、惡有惡報」，更正確地應該說是「善有樂報」、「惡有苦報」，這是基本觀。為什麼善有善報，道理何在？什麼是善？不自私，也就是利他，當你利他的時候「我為人人、人人為我」，那當然就很快樂啊！什麼是惡，就是自私自利、自我為中心，只要我喜歡。別人的手錶假如我很喜歡就拿了，我表面上很快樂，但是想一想，長期下來這樣會快樂嗎？為什麼我們不可以殺、不可以偷、不可以盜、不可以妄語？生活中假如沒有基本的信任，我們每天就擔心你殺我、你拿走我的東西、擔心你對我怎樣，所以長久下來大家都很苦啊！表面上很快樂，只要我喜歡有什麼不可以，但是假如每一個人都這樣子，那很苦耶！
但生病的苦不一定是善惡造成的，怎麼說呢？病因有很多，先天性的就是基因、家族遺傳造成的；後天的因素可能跟飲食、生活習慣、環境有關，但是生活習慣並不代表惡，因為他們沒有想要傷害別人。除了有一些做傷害別人的職業，長久累積就比較容易傷害生命，譬如黑道短命，因為常常殺來殺去的，所以黑道很容易有身體上的傷害，平常傷害別人，別人也會傷害他，這是因為惡業引起身體上的傷害。
佛教理念可以澄清生病是苦報而不是惡報，如果生病是惡報的話，那醫院都是惡人，是惡人院，那就不合乎道理；惡，監獄才是，關起來不自由是苦報也是惡報，是由犯法等等惡業引起的。
苦報是怎麼來的？佛教講「五蘊是苦」，苦是現實、是事實，不苦只是暫時性的平衡而不苦。你看，現在好好的沒有苦，沒有什麼大病，但肚子餓就苦啊，我們每個人都保證一定有東西吃嗎？有多少人在飢餓？所以五蘊本身就是苦。還有我們敢保證晚上有房子住嗎？假如流浪街頭風吹雨打，很容易就感冒了，或者是晚上失眠，明天一定不舒服。佛教講苦，就連樂受也是苦，樂受為什麼是苦？我們會擔心失去它或是苦於追求它；不苦不樂受也是苦啊，是什麼苦啊？我們會覺得無聊的苦。我們的身體，佛教提到四大跟四條毒蛇一樣，平常相安無事，那只是暫時的平衡，一失調的時候我們就不舒服了。所以我們身體的健康事實上是有條件的，不敢保證這些條件會永遠在，縱使沒有病也會老，所以生老病死是很自然的一種現象。車子會有故障，我們會說造了什麼惡嗎？車子是如此。我們使用電腦，當電腦當機了，我們會說做什麼惡嗎？我昨天罵人了，所以當機？電腦本身會好好運作要有一些條件，電腦感染病毒而當機了，你會說造了什麼惡所以得到病毒嗎？惡有時候會引起一些苦報是沒有錯，但是苦報有各式各樣，我殺人了就被關起來，這是苦報；我殺人了別人來報復，報仇是苦報。有某些行為容易引起生病，有一個錯誤的見解，什麼呢？吃飯沒有養成健康的習慣，暴食、暴飲或者是偏食，喜歡吃辣、喜歡喝酒等等，生活習慣不好當然容易生病，這是因為沒有健康習慣而產生的，但這不是惡，這是一種不健康的習慣，對身體本身來講是壞習慣，沒有傷害到別人，是傷害到自己。
再來，有家族遺傳史的病症，這也並不一定代表是惡或不好，因為基因隨環境在變化。例如我們曉得地中海貧血的病人在某些場合之下存活率比平常人高，一般正常紅血球的人很容易受到瘧疾傳染，因為瘧疾原蟲在正常的人的血液中非常快樂，營養豐富，但它在鐮刀型紅血球中不容易繁殖，所以地中海貧血的人存活下來。譬如肥胖的體質，有些人吃一點點就容易胖，這種人在什麼環境容易存活？飢荒的時候。在人類的演化史上，很多都是從飢荒存活下來，肥胖體質者在富裕的生活之下很困擾，但在飢荒的時候只要一點食物就容易存活。
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Hwei-Yue 101.2.13
《佛說無常經》：
若老病死世間無者。如來應正等覺不出於世為諸眾生說所證法及調伏事。
所以行者不應只是釐清『「病」是苦報？或惡報？』的觀念而已，進一步要回歸修行的層面，以佛法超越世間的苦。
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