恆持精進之心

  　　昨天是法鼓山小隊輔培訓開始報到的日子，有一位還在念大學的格友小菩薩也有報名，在報到之前，小菩薩和送她來山的哥哥一起先來找印隆聊聊。

　　我們聊得滿多的，最令印隆印象深刻的有兩段談話。一是哥哥菩薩談到如何才能把心都融攝在一切日常生活中，而不是把做功課的修行只是當成一種日常生活的例行工作而已？因為他覺得自己還是會有所謂的休閒娛樂想法，例如看看電視等。

　　其實印隆覺得，在家和出家的生活本來就不一樣，在家居士不需要強迫自己過出家的生活，出家眾也不應該過在家居士的生活。在戒律上來說，所謂的「不得歌舞唱伎及往觀聽」之戒律，是針對出家眾所制定的，這也有其制戒的因緣（以下選譯自北傳《四分律》卷十八之內容）：

        那時佛陀還住在古印度羅閱城耆闍崛山中。那時羅閱城中的人民正在舉行節日慶典大會，會中並以各種伎藝雜耍及音樂演奏來助興。

　　那時難陀跋難陀二比丘也來到此處乞食，因為他們兩個長得非常的帥，所以眾人都聚集圍觀他們英姿。

　　後來有人覺得這樣不妥，便提議：「你們這樣子光看沙門釋子，不太好吧？！你們何不供給飲食供養，然後再瞻看？」

　　眾人覺得有理，便供給飲食。

　　難陀、跋難陀二釋子比丘吃完飯後竟留在該處欣賞表演及音樂，直到傍晚時分才回到耆闍崛山。所有比丘對這兩個人的行蹤感到很好奇，便追問他們：「你們兩個為何到傍晚才回來？」
　　難陀與跋難陀便將上情具實向所有比丘說明。
　　.........（中略）

　　僧團中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧的大長老，聽說此事，便責怪難陀、跋難陀、及迦留陀夷等三人的惡行，便將此事向世尊報告。
　　 世尊知悉後便以此因緣集合比丘僧，當眾嚴厲訶責這三名比丘：「你們的所做所為，皆不符合威儀、不符合沙門法、不符合淨行、不符合隨順行。你們三人怎麼可以在夜間乞食及觀看伎樂？！」
　　世尊訶責這三名比丘後，便當眾宣告：「從今天起，不得觀看伎樂，凡是故意前往觀看伎樂者，犯突吉羅！為僧團的十種利益乃至正法久住的緣故，從今天開始正式與比丘立下此戒！」

　　出家眾受十方供養，當以專心辦道，方能堪受與報答十方檀越的布施供養。而在家居士平日工作繁忙，有時候透過一些合理的娛樂作為紓壓，並非不可，最重要是要能過五戒十善的生活，但印隆還有進一步的想法，繼續與他分享。

　　如果能夠恆持精進的做功課，總有一天，待福德資糧因緣成熟時，必能對佛法有所體悟。不論是小悟、大悟，只要開始有真正的悟道，必能體會緣起和合的道理，就能夠清清楚楚，不會再執著塵境。那樣的法喜是勝過一切的五欲之樂，此時心心念念都會安住在佛法中，不為境轉。

 

　　另外則是小菩薩問到，她有一些朋友不太敢去道場，因為怕被強迫捐款。其實印隆聽到類似的話已經好多次了，自己還在家時也遇過這樣的問題。

　　關於這一點，印隆無法做任何評論，我只能要求自己，一定要少欲知足，才不會讓信眾起煩惱。因此在出家後，印隆有做了一些方法訓練自己；例如在剛出家開始收到紅包時，都會收起來好一陣子後才打開，為的就是不讓自己生分別心與貪欲心。我不要因為信眾供養的多寡，而影響我對信眾的態度。這樣的訓練還滿有效的，經過了幾年之後，對於自己的心念已有八成的掌握。但我知道還不足，必須再更嚴格的要求自己。

　　少欲知足，時時繫念眾生的法身慧命。印隆也謹以此要求自己，願我能給與大眾正知正見，願我能善護眾生的法身慧命。