念佛、觀佛三十二相好、學佛、見賢思齊

 

在佛教的修行方式中，有一個是觀佛的三十二相，如《摩訶止觀》卷一云：「意論止觀者，念西方阿彌陀佛，去此十萬億佛剎，在寶地、寶池、寶樹、寶堂、眾菩薩中央坐說經。三月常念佛。云何念？念三十二相，從足下千輻輪相，一一逆緣諸相，乃至無見頂。亦應從頂相順緣，乃至千輻輪，令我亦逮次相。《大正藏》第46冊，頁12b）」

深深感受到的確是「相由心起」，而心的造作也就是習性的呈現。有良善的心念，自然就會有良善的行為。過去生由於行何種業，今生就會得以感何種果，例如投生到人道，是修持五戒十善的共業，畜生道也是因畜生道的共業，其他道眾生亦復如是。而在每一道的眾生中，又各有其共業與別業；例如貓有貓的特性，狗有狗的特性，蛇有蛇的特性，而這些的特性，也就是「習性」所致。

我們今生有幸學佛，就是要「見賢思齊」；從念佛、觀佛三十二相好中，學習佛陀如何在因地廣修諸善功德，以此改變我們沉淪生死的習性，才能真正成就莊嚴的佛果、殊勝的相好佛身！

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三十二相(梵語dvatrimsan-mana-purusa-laksanani)。指轉輪聖王及佛之應化身，所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相等等，略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。與八十種好(微細隱密者)合稱「相好」。

關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依大智度論卷四所載，分別敘述如下:

1. 足下安平立相(梵語su-pratisthita-pada) ，又作足下平滿相，兩足掌下皆悉平滿相。係佛於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得之妙相，此相表引導利益之德。
2. 足下二輪相，又作千輻輪相:即足心現一千輻輪寶之肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表照破愚癡與無明之德。或謂「足」亦指手足，故又稱手足輪相。
3. 長指相(梵語dirghanguli)，又作指纖長相，指長好相、纖長指相。即兩手，兩足皆纖長端直之相。係由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得之相，表壽命長遠，令眾生受樂歸依之德。
4. 足根廣平相(梵語ayata-pada-parsni)又作足根圓滿相、足根長相、腳根長相。即足踵圓滿廣平，係由持戒、聞法，勤修行業 而得之相，表化益盡未來際一切眾生之德。
5. 手足指縵網相(梵語jalavanaddha-hasta-pada)，又作指間王相、俱有網鞔相、指網鰻相。即手足一一指間，皆有縵網交互連絡之紋樣，如王張指則現，不張則不現。此相乃由修四攝法，攝持眾生而生。能出沒自在無礙，表離煩惱惡業，至無為彼岸之德。
6. 手足極柔軟相(梵語mrdu-taruna-hasta-pada-tala)，又作手足如兜羅綿相、手足細軟相。即手足極柔軟，如細劫波之相。係以上妙飲食，衣具供養師長或於父母師長病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得之德，表佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。
7. 足趺高滿相(梵語ucchankha-pada)，又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相、即足背高起圓滿之相。乃佛於因位修福，勇猛精進感得之相，表利益眾生，大悲無上之內德。
8. 伊泥延相(梵語aineya-jangha)，又作如鹿王相、鹿王相、兩鹿王相。即股骨如鹿王之纖圓，係往日專心聞法，演說所感得之相，表一切罪障消滅之德。
9. 正立手摩膝相(梵語sthitanavanata-pralamba-bahuta)，又作垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相。即立正時，兩手垂下，長可越膝。此相係由離我慢，好惠施，不貪著所感得，表降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生之德。
10. 陰藏相(梵語kosopagata-vasti-guhya)又作馬陰藏相、陰馬藏相、象馬藏相。即男根密隱於體內如馬陰之相。此相係由斷除邪淫，救護怖畏之眾生等而感得，表壽命長遠，得多弟子之德。
11. 身廣長等相(梵語nyagrodha-parimandala)，又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼具盧陀身相。指佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此妙相，表無上法王尊貴自在之德。
12. 毛上向相(梵語urdhvam-ga-roma)，又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切髮毛，由頭至足皆右旋。其色紺青、柔潤。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之眾生，心生歡喜，獲益無量。
13. 一一孔一毛生相(梵語ekaika-roma-pradaksinavarta)，又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相。即一孔各生一毛，其毛青璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情，教人不倦，親近智者，掃治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。
14. 金色相(梵語suvarna-varna)，又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴之妙金臺。此相係以離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得。此德相能令瞻仰之眾生厭捨愛樂，滅罪生善。
15. 大光相，又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相。即佛之身光任運普照三千世界，四面各有一丈。此相以發大菩提心，修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。
16. 細薄皮相(梵語suksma-suvarna-cchavi)，又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤、一切塵垢不染。係以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
17. 七處隆滿相(梵語saptotsada)，又作七處滿肩相、七處隆相。指兩手、兩足下、兩肩、頸相等七處之肉皆隆滿、柔軟。此相係由不惜捨己所愛之物施與眾生而感得，表一切眾生得以滅罪生善之德。
18. 兩腋下隆滿相(梵語citantaramsa)，又作腋下平滿相、肩膊圓滿相。即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。係佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙德。
19. 上身如獅子相(梵語simha-purvardhakaya)，又作上身相、師子身相：身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。係佛於無量世界中，未曾兩舌，教人善法，行仁和，遠離我慢而感得此相，表威容高貴，慈悲滿足之德。
20. 大直身相(梵語rjugatrata)，又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂於一切人中，佛身最大而直，乃以施藥看病、持殺、盜戒，遠離憍慢所感;能令見聞之眾生止苦，得正念，修十善行。
21. 肩圓好相(梵語su-samvrta-skandha)，又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。係由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。
22. 四十齒相(梵語catvarimsad-danta)，又作口四十齒相、具四十齒相。指佛具有四十齒，一一皆齊等，平滿如白雪。此相係由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得，常出清淨妙香;此一妙相能制止眾生之惡口業，滅無量罪，受無量樂。
23. 齒齊相(梵語sama-danta)，又作齒密齊平相、諸齒齊密相。即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。係以十善法化益眾生 ，復常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順，同心眷屬之德。
24. 牙白相(梵語susukla-danta)，又作四牙白淨相、齒白如雪相。即四十齒外，上下亦各有兩齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。係以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒。
25. 獅子頰相(梵語simha-hanu)，又作頰車相、頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。
26. 味中得上味相(梵語rasa-rasagrata)，又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得諸味中之最上味。此係由見眾生如一子，復以諸善法迴向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足眾生志願之德。
27. 大舌相(梵語prabhuta-tanu-jihva)，又作廣長舌相、舌廣博相、舌軟薄相。即舌頭廣長薄軟，伸長則可覆至髮際。係發弘誓心，以大悲行迴向法界而感之相;觀此相，則滅百億八萬四千劫生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩授記。
28. 梵聲相(梵語brahma-svara)，又作梵音相、聲如梵王相。即佛之清淨梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。乃由說實話、美語，制守一切惡言所得之相;聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。
29. 真青眼相(梵語abhinila-netra)，又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花。係由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。
30. 牛眼睫相(梵語go-paksma)，又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母，以思一子之心憐愍愛護而感得。
31. 頂髻相(梵語usnisa-siraskata)，又作頂上肉髻相，肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。係由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。
32. 白毛相(梵語urna-kesa)，又作自毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，稱為『百福莊嚴』。

＊此三十二相的解說出自：法王講堂--佛學問答