修習四無量心（三）性空法師

 〔第二階段 ──慈心禪那〕

當能感到身體放鬆、穩定、舒服，且心中充滿慈悲，就選擇一個所緣來發展穩定的相與穩定的作意。

◎以同性且活著的人為所緣

專注於一個所緣來修慈心定，必須先選擇一個人。要選和自己同性別而活著的人，並且是讓你尊敬的人物，如我們的師父，有功德的人等。要瞭解慈心觀的染是淫欲，而培養禪定需要很長的觀的時間，對於異性所緣容易起染心。眾生習慣在淫欲，不習慣在法欲，所以一定要選擇同性者。還有，要選擇活著的人，不要選擇死去的人，對死人修觀，我們不能入定。我們的目標是以一個穩定的所緣，培育定力，進入慈心禪那。選擇已死的人，無法入定，這是心的奧秘。

 

◎調影像明顯並以四願祝福

當我們感到很深很徹底的內樂、輕安時，就開始注意所緣。先觀自己的臉，面帶微笑、放鬆，眼睛、額頭、口、舌頭、頭、頸放鬆、下巴向內縮一點，這樣可以更放鬆，自然保持脊椎直。靜坐時，記得有時候要檢查下巴有沒有垮下來，造成脊椎瓦解而不挺直。我們先感到自己的臉部放鬆、微笑，然後觀尊敬的人也是一樣地微笑、放鬆。不用觀所緣的全身，只觀肩膀以上部分。如果他的影像不明顯，我們可以看照片，閉眼睛時，影像就會愈來愈清楚。觀這影像，調這影像明顯，並用這四大願祝願他們：「沒有仇敵、沒有怨恨、沒有痛苦，擁有快樂。」四大願內容是三個沒有一個有。

如果習慣這樣修，人物的影像會愈來愈明顯，我們的心穩定不改變、感覺不改變，所緣持續明顯，中間不出現雜念、妄想，大約經過一小時，將發展為禪定，即入慈心觀定。不過要每天修，習慣修，才能將心長時間地留在沒有變化的影像，及沒有變化的感覺中。

 

◎忍是最高的修行

修行不能一步登天，要慢慢培養耐心，持續地練習。「忍」很重要，忍是出家人最高的修行，沒有忍什麼都做不好。所有的佛都同樣地教導眾生：忍是最高的修行。在修行的過程中要忍各種身心狀況及一切順逆境，才能漸入佳境。

 

〔第三階段 ──擴大所緣〕

◎破壞心的限制

將穩定的慈心感覺，擴大至一切眾生為所緣，沒有例外。如何擴大所緣修無量心呢？要破壞心的限制。那什麼是心的限制？我們的分別就是心的限制，如果不分別，心就沒有限制，因為分別，心就受到限制，心除了分別的限制外，沒有其他限制。瞭解心的限制才能擴大所緣修無量慈心。那什麼又是無量慈心的限制？分別那個人很好看，他對我很好，他是我的兒子，她是我的母親，所以我對他們好。那個人我不認識、長得不好看，就不想看；或者乞丐很髒，我們討厭他，無法像對母親般地愛他。

所以要學、要練習面對所有的眾生，都是用平平衡衡的慈心觀，像母親對待自己的獨生子，是很穩定且沒有變化的愛，我們要以同樣的愛對待一切眾生。

 

◎五個所緣的選擇

要如何做呢？先觀想五個喜歡的人物，在這裡修的時間短，所以異性也行，沒有問題

──母親、朋友、姊姊、弟弟都可以。我們用很快的速度觀想他們，只要有印象就好，不用調印象很明顯。觀想他們後，也用四個願祝福他們：沒有仇敵、沒有怨恨、沒有痛苦，擁有快樂。

接著觀想五個中性的人物，這次只要選擇認識的人，沒有特別喜歡或不喜歡，如鄰居、同學等。我們的心也要調得跟喜歡的人物一樣穩定，沒有分別。觀想他們後，再用四個願祝福他們：沒有仇敵、沒有怨恨、沒有痛苦，擁有快樂。

最後再選擇五個討厭的人，如果現在修行已經很進步了，沒有討厭的人，可以用過去的經驗。在小學或中學時，總會有些老師或同學是我們不太喜歡的，選擇他們為慈心觀的所緣，用四願祝福他們。觀他們和喜歡、中性的人，感到同樣的感覺、同樣的心，如果心還有一點分別，可以在每一類中，選一人觀想，不斷地練習。要觀這三類的人，同樣的感覺，同樣的心。

 

◎空間的擴展

如果對這三類的人物，都真能感到慈心平平衡衡，那麼便擴大所緣至一切眾生。要怎麼做？先從空間擴大範圍，由身邊的環境開始，如禪堂，再來是整個寺院、整個村莊、縣市、台灣、大中國、亞洲、整個世界、整個太陽系乃至無邊世界。

 

◎對象的擴展 ──五種沒有分別的眾生

就對象的擴展上，分五種沒有分別的眾生，和七種有分別的眾生，靠他們讓所緣擴為無量。五種沒有分別的眾生是：（一）一切有情（sabbe sattA）；（二）一切有氣息、有呼吸的（sabbe pANA）；（三）一切生物（sabbe bhUtA）；（四）一切有性格的（sabbe puggalA），眾生都有自己的性格，沒有兩個眾生會完全一樣。（五）一切有名色的（sabbe attabhAvapariyA），attabhAva

        是「自體」的意思，在佛教裡並不承認有不變的自體，佛教解釋attabhAva

        為「存在」，眾生因「名色」而存在。

這是五種沒有分別的眾生概念，他們只是一切眾生不同的概念。有氣、有精神、有性格、有名色，如果沒有這些存在的面向，那就不是眾生，眾生的概念裡一定有這五種。

◎對象的擴展 ──七種有分別的眾生

然後是七種有分別的眾生：（一）一切女性（sabbe ittiyo）；（二）一切男性（sabbe purisA）；（三）一切聖人（sabbe arriyA）；（四）一切凡夫（sabbe anariyA）；（五）一切天神（sabbe devA）；（六）一切人類（sabbe manussA）；（七）一切惡道眾生（sabbe vinipAtikA）。這七種是依照性別、道、趣三種分別來分類。所有眾生都包括這三種分別，不可能有眾生不在這三種的分別中。

前面五種無分別的概念，加上七種有分別的概念，一共是十二種眾生的概念，一切眾生都包括在這十二種定義裡面，這些幫助我們對一切眾生的瞭解。

 

內容轉載於『香光莊嚴第七十七期/93年3月20日』

http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/77/77md1.htm