2008年12月17日 星期三

20081216_論發心

 

  有菩薩問印隆說:「發了菩提心會知道嗎?」印隆非常肯定的說:「一定會知道」,為什麼呢?因為真的發了菩提心,是一種決不退轉的願力,生生世世,恆持不退。於《救阿難燄口軌儀經》云:「菩提心者,從大悲起。成佛正因,智慧根本。能破無明,煩惱惡業,不被染壞。」

  正確的發心非常重要,在天台智者大師所講授的《釋禪波羅蜜次第法門》云十種不當的發心:

「今明菩薩修禪波羅蜜。所為有二:一者簡非、二者正明所為。第一簡非者,有十種行人發心修禪不同,多墮在邪僻,不入禪波羅蜜法門。何等為十?
一為利養故,發心修禪,多屬發地獄心。
二邪偽心生,為名聞稱歎故,發心修禪,多屬發鬼神心。
三為眷屬故,發心修禪,多屬發畜生心。
四為嫉妒勝他故,發心修禪,多屬發修羅心。
五為畏惡道苦報,息諸不善業故,發心修禪,多屬發人心。
六為善心安樂故,發心修禪,多屬發六欲天心。
七為得勢力自在故,發心修禪,多屬發魔羅心。
八為得利智捷疾故,發心修禪,多屬發外道心。
九為生梵天處故修禪。此屬發色無色界心。
十為度老病死苦疾得涅槃故。發心修禪,此屬發二乘心。
就此十種行人,善惡雖殊,縛脫有異,既並無大悲正觀,發心邪僻,皆墮二邊,不趣中道。若住此心,修行禪定,終不得與禪波羅蜜法門相應。」

  另外在天台智者大師所講授的《摩訶止觀》之簡發心,亦略舉十種不當的發心:
「1. 若其心念念專貪瞋癡,攝之不還、拔之不出,日增月甚,起上品十惡,如五扇提羅者,此發地獄心,行火途道。
2. 若其心念念欲多眷屬,如海吞流,如火焚薪。起中品十惡,如調達誘眾者,此發畜生心行血途道。
3. 若其心念念欲得名聞四遠八方稱揚欽詠,內無實德,虛比賢聖,起下品十惡,如摩犍提者,此發鬼心,行刀途道。
4. 若其心念念常欲勝彼,不耐下人,輕他珍己,如鴟高飛下視,而外揚仁義禮智信,起下品善心,行阿脩羅道。
5. 若其心念念欣世間樂,安其臭身,悅其癡心,此起中品善心,行於人道。
6. 若其心念念知三惡苦多,人間苦樂相間,天上純樂,為天上樂,關六根不出,六塵不入,
此上品善心,行於天道。
7. 若其心念念欲大威勢,身口意纔有所作,一切弭從,此發欲界主心,行魔羅道。
8. 若其心念念欲得利智辯聰高才勇哲,鑒達六合十方顒顒,此發世智心,行尼犍道。
9. 若其心念念五塵六欲外樂蓋微,三禪樂如石泉,其樂內重,此發梵心,行色無色道。
10. 若其心念念知善惡輪環,凡夫耽湎,賢聖所呵,破惡由淨慧,淨慧由淨禪,淨禪由淨戒,尚此三法,如飢如渴,此發無漏心,行二乘道。」

  可知不正確的發心,反而是招感三界生死苦果之報,豈可不慎!唯有以真正清淨平等所發之大悲心、菩提心,不但能真正利益眾生,也才能利己,與一切眾生成就佛道。

        我們在日常生活之二六時中,時時觀照自己的起心動念,到底是發什麼心?有沒有落在這十種不當的發心上?這就是修行。


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