莊周夢蝶

  　　「莊周夢蝶」，語出莊子《齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。」《齊物論》

 　　其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。有許多人在探討這一章時，都認為這是莊子的哲學觀點，認為人不可能確切的區分真實和虛幻，所以西方也將莊子與笛卡爾[1]握為比較。

 　　而有研究過佛學的人，大都能了解夢境只是一種獨頭意識的作用，若能更進一步思維者，即能了解我們都是在夢中作夢。

 　　印隆也一直以夢境作為檢討自己修行心念的方式之一（ 20080225_夢中也要有覺性、20080107_真現代的夢、 20071126_萬花筒）。之前看聖嚴師父所著的＜法鼓家風＞，他也是說到在夢中也反省自己是否能掌握心念，他說在他小時候剛出家時，做是做一些在家的夢，可是在軍中十年，又常夢見自己出家；但是到現在，在夢中都已經確實知道自己是出家人了。

 　　看到這一段話，印隆感受非常深刻：記得在快出家的前一年，常常會做很奇怪的夢，有時是頭剃到一半，有的是頭未剃而穿僧服，有的是剃頭後穿俗服，也有呈現出完全是出家人的夢境，但總是搖搖擺擺，「隨夢逐流」。

 　　印隆開始「穩定」下來時，大約是在受式叉摩那戒後；而真正穩定下來時，是在受了具足戒之後。現在在夢境中，都已經完全是出家人的心態，甚至於夢見已往生的父母，居然也是用出家的身份與他們「相處」。

 　　可知，「戒」是多麼重要！佛陀所教示的三學增上—戒定慧，實在是修行的真理！所謂「增上」，就是互為依止，輾轉互相成就之意。有戒則能成就定慧，而真正的定慧也是穩固淨戒。

 　　雖說菩薩仍有「隔陰之迷」，但是有願力的修行心念，相信可以讓修行的善緣輾轉增上，不退道心，這也就是菩薩為什麼願意生生世世投胎於六道之中，為利益眾生而努力。只要有堅定的願心，就能不染一塵，也不棄一塵，就像是不論在夢境中或夢醒時，都清清楚楚的，知道自己做什麼，應該要做什麼。

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[1]在《形上學的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中闡述了類似的觀點，他認為人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。這一論點是懷疑論的重要前提。