吃肉是否不慈悲？

 　　前幾天有一位格友問印隆：「吃肉是否不慈悲？」因為這一陣子印隆會比較忙（下個月就要考試了），所以一直沒有回覆，但也一直把這個問題放在心裡思考，希望能給予她適當的答覆。

 　　今天晚上上課回來後，又看到一位格友轉貼一份相關的意見，因為她所親近的宗派是贊成吃肉的，抱歉印隆不是很認同，所以就先刪除，請這位格友不要介意。印隆是尊重大家的意見的，但是這個Blog是以印隆為出發點的個人網站，印隆本身是三寶弟子，所以必須要維護佛陀基本教義的精神。也因為這個因緣，寫了這篇心得與大家分享。

 　　什麼是佛陀基本教義的精神？也就是「以戒為師」。

 　　今天在上藍老師的＜成佛之道＞課程時，剛好有同學提出類似的問題，他想知道受菩薩戒是否能吃肉？原始佛教的僧侶不也是有吃肉嗎？

 　　關於這個問題，印隆想從聲聞戒（即比丘、比丘尼的具足戒）及菩薩戒來作簡單的探討：

一、在聲聞戒上，有規定除非因病需要治療（也就是醫生的藥方），不得向施主乞求肉食。雖然在原始佛教的托缽生活，的確出家眾不會對此作分別，施主給什麼就吃什麼，但是印度對於所有的出家人（不只佛教），在布施時基本上都會採取素食供養，布施肉食非常少，而且這裡有一個很重要的觀念：不得以自己的欲求去選擇食物。

二、在菩薩戒上，則是說明：若食肉者，斷大慈悲心種子。

 　　其實透過這兩點，相信聰慧的各位，已經看出佛教的基本精神與共通之處了：不論是聲聞戒或菩薩戒，食肉的確會傷害慈悲心。雖然戒律上沒有完全說「不可以」吃肉，但並不表示吃肉是對的行為。

 　　有人會說一些言語，基本上印隆覺得已經是謬論了，如：「酒肉穿腸過，佛在心中坐」、「吃肉是為了度眾生，讓他早一點投胎」，有這樣想法的人，基本上對於佛陀的真實教義是混淆不清的：

一、無始劫來的生死流轉，讓我們的習氣根深柢固，最可怕也最根本的習氣，就是「我執」。也就是凡是都以「自我中心」為出發點，先想到自己想要到，先滿足自己的欲望為先。至於別人會怎麼想，那是其次了。當那個說「酒肉穿腸過，佛在心中坐」的人，在他酒肉下肚時，真的有佛在心中嗎？佛是覺者，是真真實實徹悟諸法實相、緣起真理者，不是用一些外在的言語文字，作為滿足自己習性欲望的理由。

 二、六道眾生的生生死死，完全是因為業力的驅使，這是一個自然的因果律，是自作自受的原則，非任何外力所能影響。所謂「吃肉是為了度眾生，讓他早一點投胎」，根本就是對於「業」沒有正見的說法（之前印隆有寫一篇關於業的文章：對於「業」的正信觀念 ，各位可以參考看看）。當這個眾生被你吃下去的時候，你確定他是去「投胎」到更好的地方嗎？還是充滿著瞋心怨念的惡性循環呢？

 　　另外講這種話的人，他大概以為自己是「菩薩摩訶薩」（大菩薩）吧！好像被他吃過的眾生，就可以被超渡，唉……這也是一個無明的愚癡，也是一種強烈自我主義的大我執，就如同「信我者得永生」一樣。沒錯，過去是有所謂的「彌殺彌慈」的菩薩行，但這是什麼意思呢？例如說若有殺一惡賊就可以救許多人的因緣，那真正的菩薩會願意犧牲自己，殺了這個人而救渡其他的人，讓自己墮入地獄受苦。但是菩薩所發的強烈菩提心，以及他對緣起性空的正知正見，可以減輕在受惡報時所產生的痛苦，他不會生起惡念而變成惡性循環，在完成這些惡報的承受後，他能再繼續菩薩之行。

 　　而那些講「吃肉是為了度眾生，讓他早一點投胎」的人，在對業力與自然因果論沒有正見的情況之下，待他在承受果報之時，可能痛苦萬分，自度無暇了！

 　　正見很重要，不要隨便拿一些佛學名相，斷章取義，用自己的習性去判斷。希望大家都能如理思維，把握佛教的基本精神，才不至於「一盲引眾盲，相偕入火坑」！