習因習果

 　　「習因、習果」的名稱出在《大智度論》，「習因」是舊譯，新譯為「同類因」；「習果」就是由「習因」所成就的果德，新譯為「等流果」，相等流類的結果。

　　「習」是「習而相續」，強調因果關係的習續之義，即習續前念之善心，而起後念之善心為善業果。前念稱為習因，即同類因；後念稱為習果，即等流果。

　　由習因（同類因）習性功能，它會連續下去、一直多生也會連續下去，會使將來繼續成就。例如說有些人過目不忘，而且了了明白，這並不是他今生就聰明利智，這是由過去生的習因相續下來。

　　所以種下的因種，把它鍛練成為習慣，它會連接下去、相續下去。過去生所習的善因，到了現在這一生，由過去生的習氣，會引導其繼續修善。假如在用功的時候，使前後念所修的功夫能夠連續下去，這就是習因使之連接相成。例如念佛要「淨念相繼」，就是習因相續不斷。

　　心裡用力去磨練，修行的功夫連接不停，這就是「習因」，將來就會有這個「習果」，就會有所成就，也就會成為報因報果。

　　因為「習」是會相續下去的，所以若對佛法講的因果有誤解，以為今生辛苦下工夫的修行，將來如果墮落了，會前功盡廢怎麼辦？──這是對因果不甚了解的說法。正確的是，若養成修行用功的習慣，是會連貫下去的；就像《高僧傳》裡許多的高僧大德一聞千悟，在很短時間成就很高悟境，這是因為過去習因相續而來的習果。

　　所以真正懂得佛法的話，「善因」儘管種，「善法」儘管修，如是因如是果，絕對不會錯。

　　做惡業也是相同的，假如一直造惡業，一直相續下去，情況也是相同的。

　　世間有謂「孟母三遷」，即是希望養成良好的學習環境與習性。以前印隆於佛學院結業，剛回到紅塵工作時，看到世間同事時，常會合掌問訊，因為在佛學院養成的習慣。

　　而什麼樣的習性，就會相應什麼樣的人事物。若遇到負面境界，要檢討一切的問題都是來自於自己；若自己的觀念改了、習性改了，相應的境界也會改變。因此唯有端正心念，改變習性，才能真正「轉苦為樂」、「化火焰為清涼」！

 

◎        參：會性法師-妙法蓮華經-第118集-卷（三）藥草喻品第五（33:05 - 39:24）

◎        習性與業力

◎        「習」與「業」

◎        累劫的習性與欲念