之前有介紹一本李潤生教授寫的「僧肇（東大。哲學家叢書）」，比較偏向哲學性的思考。而這一本由徐瑾教授寫的「僧肇大師：解空第一」，[1]內容從東晉時代的佛教發展談起，繼而探討僧肇生卒年月的考證、學識之養成與受《維摩詰經》的影響，可以說是研究僧肇大師級及其生平與影響的一本指路書。
僧肇大師是 鳩摩羅什大師的四聖十哲弟子中的四聖之一，「學善方等，兼通三藏」，時人仰為佛教東土「解空第一」者。以非有非無、即有即無、有無雙遣的般若中道觀，完整闡釋大乘佛教般若性空思想，將魏晉以來般若學的發展推向了新的高峰。
其參與譯經，在譯出《大品般若》之後，著〈般若無知論〉。並注《維摩詰經》，撰〈不真空論〉、〈物不遷論〉與〈涅槃無名論〉。本書有探討〈涅槃無名論〉之作者爭議，並對《肇論》的核心思想作探討。
僧肇大師集儒道思想及龍樹中觀學精髓於一身，印順導師稱其思想「切近龍樹學正義」，太虛大師則盛讚其所著《肇論》：「理括中印，辭追莊老；研究佛學者不可不讀，亦研究國學者所不可不讀也！」
在前人的基礎上，僧肇大師將佛教的中國化推向了一個新的高度，建立了第一個比較完整的漢傳佛教哲學體系，從而開創了印度佛教在漢地流傳發展的新局面；也對後起的三論宗、禪宗、華嚴宗、天台宗等宗派的發展產生了重要影響。
僧肇大師雖只在世三十一載，但其著作卻如昊日赫赫，照耀千古！為廣大佛子建立般若慧見，此為佛法之肇，亦為佛法之至要！
◎ 書籍參考
◎ 般若經典的傳入
【示現】
緣起 東晉時代的佛教發展
能拯溺俗於沉流，拔幽根於重劫；遠通三乘之津，廣開人天之路。是故內乖天屬之重而不違其孝，外闕奉主之恭而不失其敬。
東晉佛教發展概況
佛經翻譯和佛理傳承
佛教在社會上的影響
第一章 博覽經史 名振關輔
弱而好書，珪璋秀發。……遊學許洛，故少為諸生，博綜六後見舊《維摩經》，歡喜頂受，披尋玩味，乃言始知所歸矣。因此出家，學善方等，兼通三藏。
關於僧肇生卒年月的考證
學識之養成
《維摩詰經》的影響
第二章 師從羅什 參與譯經
因出《大品》之後，肇便著〈般若無知論〉，凡二千餘言，竟以呈什。什讀之稱善，乃謂肇曰：「吾解不謝子，辭當相挹。」
至長安跟隨鳩摩羅什，參與翻譯《大品般若經》，僧肇的第一篇佛學論文──〈般若無知論〉。
第三章 注《維摩經》 答劉遺民
夫聖智無知，而萬品俱照；法身無象，而殊形並應；至韻無言，而玄籍彌布；冥權無謀，而動與事會。故能統濟群方，開物成務，利見天下，於我無為。
羅什門下諸賢
注《維摩詰經》，撰〈不真空論〉和〈物不遷論〉
回覆劉遺民之疑惑
同時期的譯經高僧
第四章 羅什辭世 作〈涅槃論〉
時無可待，命無可延；惟身惟人，靡憑靡緣；馳懷罔極，情悲昊天。嗚呼哀哉！
僧肇作〈鳩摩羅什法師誄並序〉
關於〈涅槃無名論〉
〈涅槃無名論〉的作者爭議
第五章 生如流星 著若昊日
此土述作，唯肇公及南嶽、天台二師，醇乎其醇，真不愧馬鳴、龍樹、無著、天親，故特入大乘宗論。其餘諸師或未免大醇小疵，僅入雜藏中。
關於僧肇去世原因的爭議
蓮池大師的讚譽
紫柏尊者的讚譽
憨山大師的讚譽
蕅益大師的讚譽
【影響】
壹．傳世經典《肇論》
聖人虛其心而實其照，終日知而未嘗知也。故能默耀韜光，虛心玄鑑，閉智塞聰，而獨覺冥冥者矣。
《肇論》的核心思想
一、對「有」、「無」的說明，二、對「動」、「靜」的說明，三、對「空」、「假」的說明，四、對「無知」的說明，五、對「涅槃」的說明
〈般若無知論〉探微
一、般若聖智的體性，二、般若「無知而無所不知」，三、般若聖智的修證
〈物不遷論〉探微
一、「動靜未始異」故物不遷，二、「各性住於一世」故物不遷，三、「如來功業不朽」故物不遷，四、「因果無俱」故物不遷
〈不真空論〉探微
一、萬物「無生」故「不真」，二、萬物「不異」故「不真」，三、萬物「名實無當」故「不真」，四、萬物「自虛」故「不真」，五、萬物「緣起」故「不真」
〈涅槃無名論〉探微
一、不離世間而證涅槃，二、關於「涅槃無名」的說明，三、關於「有餘涅槃」和「無餘涅槃」的說明
貳．對佛教中國化的影響
（僧肇）於體用問題有深切之證知，而以極優美、極有力之文字表達其義，故為中華哲學文字最有價值之著作也。
佛教何時傳入漢土，僧肇思想的承上啟下，魏晉玄學的主要代表人物和觀點，對中國佛教思想體系的建立
參．對後世漢傳佛教各宗之影響
聖人無己，靡所不己；法身無量，誰云自他？圓鏡虛鑑於其間，萬象體玄而自現。境智真一，孰為去來。至哉斯語也！
對三論宗的影響，對禪宗的影響，對華嚴宗的影響，對天台宗的影響
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