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| 日本奈良東大寺虛空藏菩薩 |
《地藏經》以 文殊師利菩薩來提問，由 虛空藏菩薩來總結，說明《地藏經》的圓滿功德。在本經最後，世尊付囑畢，虛空藏菩薩恐眾生根鈍易忘，敬請 世尊再將修持地藏法門的見聞供養等功德利益再總結，令眾生易記。因此 佛先對人道說二十八種利益，再對鬼神說七種利益。[1]
虛空藏菩薩是八大菩薩之一，[2]在世尊教法中，佔有重要地位。由觀空入門，知諸法如幻如化，理體不生不滅，猶如虛空，亙古不變，證空三昧而得解脫。
在《首楞嚴經》的〈二十五圓通章〉「地、水、火、風、空、見、識」七大圓通中，虛空藏菩薩屬空界圓通。其手持四大寶珠，表法「虛空」，能夠包容「地、水、火、風」四大，所以地、水、火、風在虛空中，彼此互相沒有障礙，所以能滿眾生之所求，一切無礙。[3]
虛空藏菩薩所修的智慧福德布施功德，就如虛空一樣遍法界，無窮無盡，廣大無涯。也表示他的智慧是完全是包容萬物而又不執著，所以是表空性智慧的菩薩。
據《虛空藏菩薩經》云：過此西方，八十恆河沙世界，有佛剎名香集依，與娑婆相仿，其國眾生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來，虛空藏輔助教化，爲等覺菩薩。[4]佛說《地藏經》，彼亦臨法會，佐佛宣導。
而 地藏菩薩與 虛空藏菩薩兩尊都是「藏」，就是寶藏；地藏菩薩表「地」，虛空藏菩薩表「空」，表示天地之間無所不包、全部涵蓋，都是地藏菩薩所教化的誓願之所在，代表度化眾生的無窮無盡。
祈願眾生所修持地藏法門的功德，要如 虛空藏菩薩一樣，迴向虛空整個法界當中，遍一切的法界當中，都有所修地藏法門的殊勝。
「說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。」世尊付囑畢，虛空藏菩薩請示。虛空藏菩薩，八大菩薩之一，在世尊教法中，佔有重要地位。由觀空入門，知諸法如幻如化，理體不生不滅，猶如虛空，亙古不變，證空三昧而得解脫。在《楞嚴經》七大圓通中，屬空界圓通。密部法裡更是殊勝，密宗有〈修虛空藏法門儀規〉。據《虛空藏菩薩經》云：「過此西方，八十恆河沙世界，有佛剎名香集依，與娑婆相仿，其國眾生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來，虛空藏輔助教化，爲等覺菩薩。佛說《地藏經》，彼亦臨法會，佐佛宣導。」其實，成就等覺，千百億化身，無處不在，如彌勒菩薩，雖居兜率，亦遍十方，度化眾生。〈普賢行願品〉云：普賢菩薩說十大願，謂依法修行，十大願王導歸極樂，往生已，即可親近文殊、觀音、彌勒等菩薩。可見不只限於娑婆，凡法身大士，皆無所不在。
「白佛言：世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」請問聞名瞻禮所得福利。關於見聞修行利益，十二品中叙之甚詳，虛空藏菩薩恐眾生根鈍易忘，敬請世尊，再將見聞供養等益，綜合起來，提綱挈領，分類開示，簡要介紹，令眾生易記。
「佛告虛空藏菩薩：諦聽！諦聽！吾當為汝分別說之。」許說。誡諦審靜聽。
「若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。」佛答示分二，先對人道說二十八種利益，再對鬼神說七種利益。
若未來世有善男女，聞本經義理，或讀或誦，見地藏菩薩像，或香華、飲食、衣服、珍寶供養，讚歎瞻禮，無論那種修法，皆得二十八種利益。二十八種利益，綜合正宗分所說，並非另立，前後經文對照可知。
讀誦即是讚歎，因經文中常常讚揚大士。若專持名號，須先讚歎，蕅益大師作有偈頌，編入《地藏懺儀》。印光大師有〈讚地藏菩薩偈〉，載於課誦本。《地藏十輪經》、《占察善惡業報經》也有，然非研教者，不易查到。另有「明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門」等四句、八句的，我們只能依古高僧大德的作品讚頌，有能力也可以自己作，但不容易。
有關菩薩聖號，一般大乘經典都稱「地藏菩薩」。晉譯《華嚴經．入法界品》稱「大地藏菩薩」，其他也有稱「持地藏菩薩」的，只有《大乘本生心地觀經》稱「地藏王菩薩」。隨各人習慣而念，地藏或地藏王都可，都有依據。
另農曆七月三十日，本是地藏菩薩涅槃日，後人當作生日。
「一者天龍護念。」天龍八部敬護。第六、八、十二品皆提及。
「二者善果日增。」修地藏法門，善因增長，善果成就。
「三者集聖上因。」增長聚集無上菩提因，能超凡入聖。
「四者菩提不退。」於無上道，精進不懈。
「五者衣食豐足。」未成佛前，受用無缺，除非業重，不易轉之。
「六者疾疫不臨。」不受疾病瘟疫之苦。
「七者離水火災。」
「八者無盜賊厄。」離盜賊難。弘一大師於民國十六年，住杭州鄉間小寺，供養地藏菩薩像，至心持誦。一夜，盜賊數人侵入，威脅住眾，財物盡損，師住樓上，盜賊敲門兩小時，師竟不聞，惟聞說話聲，並不介意，安眠如昔，晨起始知。
「九者人見欽敬。」人見歡喜，欽佩敬仰。
「十者神鬼助持。」地下鬼神，惡亦轉善，幫助護持。
「十一者女轉男身。」第六品曾說，若女人厭女人身，修此法門，將來轉女成男。
「十二者為王臣女。」若不厭女身，即百千萬億生中，常爲王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女。見第六品。
「十三者端正相好。」端正受生，諸相圓滿。
「十四者多生天上。」若無他求，多生天上，因大士之願，在令眾生不墮惡道，未來龍華三會得度，若不求生佛國，多是生天之因。《占察善惡業報經》云：修地藏法門者，若求生極樂，兼念彌陀聖號，能助往生。
「十五者或為帝王。」生生世世生在人中，爲人王。
「十六者宿智命通。」累生具智慧，有宿命通，能續所修，速得成就。
「十七者有求皆從。」合理善求，皆令滿願。
「十八者眷屬歡樂。」家庭和諧快樂。
「十九者諸橫消滅。」如《藥師經》之九橫，九橫經所說之小橫皆不受。修地藏法門，原則上不受橫禍。
「二十者業道永除。」放下屠刀，立地成佛。能除造惡業助緣，永脫三惡道苦。
「二十一者去處盡通。」行來出入，通達無礙，辦事順遂。
「二十二者夜夢安樂。」睡前默念聖號，夜無惡夢。惡夢乃前生業感，修地藏法門，能消業障，故夜夢安樂。民初，薛紀高先生之母，夜多惡夢，常驚叫不已，家人受吵，也不安眠。聶雲台居士教持大士名號，薛母試之，日日虔持，經三月果無惡夢。
「二十三者先亡離苦。」功德回向，祖禰先亡，離苦得樂。如第六、八，乃至第十二品說。
「二十四者宿福受生。」宿福受生，加修地藏法門，累世享大福報。
「二十五者諸聖讚歎。」諸佛菩薩歡喜，讚歎加被。
「二十六者聰明利根。」如第十二品云：經文歷耳，永記不忘，智慧開故。
「二十七者饒慈愍心。」大士悲心最勝，化導地獄眾生，行者受大士精神感召，「思地獄苦，發菩提心」，悲心增長，愍眾生苦。缺慈悲心者，當常讀《地藏經》，見地獄苦，道心自生，悲心自起，省庵大師〈勸發菩提心文〉說：「若懼地獄之苦，則精進自生，若念無常之速，則懈怠不起」。
「二十八者畢竟成佛。」究竟成佛，是菩薩度眾的徹底目標。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［虛空藏菩薩］08Y046M：14:49 - 19:42
在本經裡面最後的總結，是由虛空藏菩薩來做結束的。這裡面的含義也很深，本經是由文殊師利菩薩開始的、來提問的，就是來集會的大眾這麼多，到底有多少？連大智文殊師利菩薩都不知道有多少的眾生、有多少的天龍八部、諸佛菩薩來集會？所以以大智文殊師利菩薩來提問，而以虛空藏菩薩來總結這一部經最後的圓滿，那麼他的用意在什麼地方呢？第一個、我們先瞭解這虛空藏菩薩所代表的意義，虛空藏菩薩在《首楞嚴經》裡面二十五圓通，他也有他修行的法門，「地、水、火、風、空、見、識」七大裡面，他代表空大，那麼這一尊菩薩他是所修的智慧福德布施功德，就如虛空一樣遍法界，而有無窮無盡，「藏」就是寶藏無盡，那麼寶藏有多少呢？像虛空一樣，所以表像虛空一樣是第一個，表他的廣大無涯，虛空無盡。第二個、也表示他的不執著，覺得他的智慧是完全是包容萬物而又不執著，所以這是一個表空性的智慧的菩薩。
而這一尊菩薩在〈二十五圓通章〉裡面，他表空大，就表示他的修行法門裡面，這一尊菩薩他手持四大寶珠，所以他手上拿的是四個寶珠。為什麼說手持四大寶珠呢？它這裡面也有表法，它就是表示說虛空、就是七大裡面的空大，他是能夠包容「地、水、火、風」四大，所以地、水、火、風在虛空中是無礙的、沒有障礙的，所以應該地的時候他就現地，應該水的時候他就去現水，彼此互相沒有障礙，所以這個是在四大當中完全的無礙，所以滿眾生之所求，也表一切無礙，是這一尊菩薩。
這一尊菩薩來做最後，說明《地藏經》的圓滿功德，主要是因為本經裡面是闡揚地藏菩薩，你看這兩尊菩薩遙遙相應，一個叫地藏菩薩，然後最後由虛空藏菩薩來總結，都是「藏」，二個都是藏。二個都是「藏」裡面，一個是地藏，就是表地的；一個虛空藏菩薩，表空的，虛空虛空，就是表示這個法門就是「地、空」，就是表示天地之間無所不包，全部涵蓋在裡面，就空跟地裡面，完全是六合之內，宇宙之中都是這個法門，都是這一尊菩薩所教化的能力，誓願之所在。
這一尊菩薩跟地藏菩薩兩個的呼應，就代表度化眾生的無窮無盡，所以我們看到這尊菩薩的出現要有一個體會，就是表示他跟地藏菩薩兩個之間的配合。再來就是要說到這整部經裡面，其實最後地藏菩薩乃至於釋迦牟尼佛，希望我們所修的功德，到最後要圓滿的時候，要如虛空藏菩薩一樣，迴向整個虛空遍法界，迴向整個的法界當中，一切的法界當中都有我們在修地藏法門的殊勝，所以這個表示「理無礙」。
[1]《地藏菩薩本願經》卷2〈13 囑累人天品〉：「會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：『世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。』佛告虛空藏菩薩：『諦聽！諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫銷滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。「復次，虛空藏菩薩！若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者速超聖地，二者惡業銷滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。』」(CBETA 2023.Q4, T13, no. 412, p. 789b27-c24)
[2] 《般若理趣經說八大菩薩經》曰：「所謂金剛手菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，虛空藏菩薩摩訶薩，金剛拳菩薩摩訶薩，文殊師利菩薩摩訶薩，纔發心轉法輪菩薩摩訶薩，虛空庫菩薩摩訶薩，摧一切魔菩薩摩訶薩，與如是等大菩薩眾，恭敬圍繞而為說法。」
《八大菩薩曼荼羅經》說八大菩薩。經曰：「觀自在菩薩，慈氏菩薩，虛空藏菩薩，普賢菩薩，金剛手菩薩，曼殊室利菩薩，除蓋障菩薩，地藏菩薩。」
《藥師經》說八大菩薩。義淨譯之《七佛藥師經》曰：「有八大菩薩：其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢至菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。」玄奘譯之《藥師經》曰：「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩乘神通來，示其道路。」
《八大菩薩經》說八大菩薩。經曰：「復有八大菩薩摩訶薩。其名曰：妙吉祥菩薩摩訶薩，聖觀自在菩薩摩訶薩，慈氏菩薩摩訶薩，虛空藏菩薩摩訶薩，普賢菩薩摩訶薩，金剛手菩薩摩訶薩，除蓋障菩薩摩訶薩，地藏菩薩摩訶薩。」《大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經》所說與之同，而說八大菩薩現八大明王。
《七佛八菩薩所說神咒經》有八大菩薩各說神咒：一文殊、二虛空藏、三觀世音、四救脫、五跋陀和、六大勢至、七堅勇、八釋摩男也。金剛頂經說八大菩薩，各現光明輪，各現作大金剛。
[3] 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷5：「虛空藏菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我與如來定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎化成虛空。又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際，諸幢王剎來入鏡內，涉入我身。身同虛空不相妨礙，身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同。於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊入三摩地，妙力圓明，斯為第一！」」(CBETA 2023.Q4, T19, no. 945, pp. 127c29-128a9)
[4] 《虛空藏菩薩經》：「爾時西方過八十恒河沙世界，有一佛剎，名一切香集依，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名勝華敷藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛今正為諸大眾轉妙法輪。彼有菩薩摩訶薩名虛空藏，已從彼佛聞深妙法得諸禪定。」(CBETA 2023.Q4, T13, no. 405, p. 647c20-26)
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