 |
| 圖：佛光山地藏殿外的地藏菩薩 |
在《地藏經》中，處處說明造像、流通與供養地藏菩薩像之殊勝：
1. 〈如來讚歎品〉第六，世尊說明供養地藏菩薩的種種功德，能百返生天，永不墮於惡道；[1]能救度女身之苦、端正受生，[2]常得百千鬼神日夜衛護，[3]以及塑畫菩薩形像，必獲大利。[4]
2. 〈地神護法品〉第十一，堅牢地神觀未來及現在眾生，能塑畫作地藏形像，燒香供養，是人居處，即得十種利益。[5]並於日夜，以本神力，衛護是人，一切惡事，悉皆銷滅。[6]
3. 〈見聞利益品〉第十二，提到歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，能永無障礙，[7]所願所求，悉皆成就。[8]
4. 〈囑累人天品〉第十三，因為虛空藏菩薩的請示，佛說見地藏菩薩形像，及聞、讀誦本經，並做供養讚歎瞻禮，可得二十八種利益。[9]
彩繪地藏菩薩形像，或用清淨材質雕塑、刻鏤、塑漆等，莊嚴聖像使人心生歡喜，生起對三寶恭敬信仰之心，與菩薩結下深緣，必當修行，不致空過，故不墮惡道。
慈寬法師開示，於〈地神護法品〉中，指出供奉之處，特別標出在「南方清潔之地」，此「南方」並非方位上的南方，這是表法「光明」的意思，因為南方是向陽之地，所以表示光明性。此與《華嚴經》的善財童子五十三參「南尋」參訪善知識，就是善知識能夠帶領我們光明的同樣表法之意。
還有一點很重要，雖然本經處處說到供養禮拜地藏菩薩像的功德，但供奉佛菩薩，須視環境而定。會性長老開示，若家中不方便、或因緣不足（家人不信佛），或已有其他佛菩薩像，沒多餘空間，不必勉強。當知，經典說的只是原則，可將無形的地藏菩薩供養在内心，時刻不忘菩薩的大悲大願，便是眞供養！
《地藏經》是無量功德之經，以方便法門令無量眾生離苦得樂，進而仰效地藏菩薩發大願心，饒益無量有情！
◎ 會性老法師開示《地藏經》［聞名塑像益］
癸一、聞名禮讚益
「佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」佛告普廣：末法時，若有善根善心的男女老幼，聞地藏菩薩名，生恭敬心合掌，讚歎大士勝德，或問訊、頂禮，景仰菩薩願行，或心中感懷，依戀不捨者，是人往昔若造惡業，須受三十劫苦報，因此合掌、贊歎、作禮、戀慕功德，而得消除。
癸二、塑像禮拜益
「普廣！若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。」普廣！若有善心男女，或彩繪地藏菩薩形像，或用清淨「土」塑、「石」雕、「膠」漆（俗稱脫胎，前已說），若能力許可，用金、銀或銅、鐵鑄造，另有木刻等，從略。總之，不論用什麼材質，塑那種形像，或依九華山戴毗盧帽形，或塑地藏菩薩現比丘相，塑好，供於殿堂，心生歡喜，最少一瞻仰一禮拜，是人因此功德往返生於忉利、人間百次，永不墮惡道。假如天福享盡，出生人間尊貴之家，猶爲人王，不失大利。意思與第一品相同。
塑菩薩像禮拜，功德如是殊勝，現在印刷方便印幾萬張不成問題，所以，凡提倡地藏法門或講經地方，多有贈送。但物以稀爲貴，得之太易，反失恭敬，少是寶，多如草，倘隨處亂丟，不如法供養，反而有罪。贈像雖好，需要才做，否則。依法讀誦、持名，功德相同，或許利益更大。
有居士問：「在家人可以供養地藏菩薩像嗎？因本有供奉，後聽法師說不可以，便收起來，先生不以爲然，又請出，一請一收，弄得夫妻失和。」學佛要以聖言量作標準，法師也是人，僧衣一穿，就稱是法師懂佛法嗎？教理研究了多少？「在家不可供奉」是人說非佛說，本經從始至終，沒說是語，不足採信。
地藏法門須看「地藏三經」，三經皆讚供養功德，在家可如法供奉。日本、韓國，供奉地藏大士像的風氣很盛，到處可見。但也不是非供不可，若家中不方便，或已有其他佛菩薩像，沒多餘空間，不必勉強。供養任何佛菩薩像，功德無異。現講《地藏經》，說供養大士勝益，只是原則，依法沒錯，但學佛要隨機應變，莫呆板，若每聽一部經塑一尊，聽十部塑十尊，百部百尊，聽萬佛塑萬尊，又那來地方供奉呢？
「若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」
正明聞名獲益。
「若未來世」，佛滅後，正、像、末法時，只要有地藏法門的地方，對三寶恭敬信仰之「善男子善女人」，「聞」地藏「菩薩名字」，知大士勝德，生歡喜心 「或讚歎」大士功德，「或瞻禮」，或，不一定之意。眼瞻仰地藏菩薩德貌，虔誠頂禮，最少合掌問訊。「或稱名」，念大士聖號。「或供養」，用香、花、燈、果等，隨分隨力供養。「乃至」，超略詞 略去其他如讀誦、書寫、禮拜弘揚地藏經等修法。「彩畫」，彩繪菩薩像，如國人所畫頂戴毗盧帽，身著黃海青、紅祖衣的地藏像；日本穿袍搭衣、持鉢、持錫杖或明珠的地藏比丘像等。「刻鏤」，木刻、雕刻。用金、銀、銅、鐵等五金類鑄像謂「鏤」。或以泥「塑」，「漆」沙金像，俗云「脫胎」 過程是先用泥沙塑胚，再用綾、綢和漆，層層貼上，貼至成型，從佛像座底的洞孔中，將泥沙掏空，外飾金箔即成，像大而輕。「彩畫刻鏤塑漆」指塑像的種類方法。能如是發心恭塑地藏菩薩的「形」體「像」貌，恭敬禮拜、供養、讚歎者，功德多大呢？「是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」於忉利、人間往返一百次，百次福盡，猶仗此功德，永不墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣受苦，因旣與菩薩結下深緣，縱生人間，必當修行，不致空過，故不墮惡道。
地藏法門的功德，此先略作提示，下文亦多談及。法會在忉利天宮，故獲益只說三十三天，讓大眾體會天福之樂，容易攝受，其實，僅屬最低利益而已，另有大利益未表。
本經處處說到供養禮拜地藏菩薩像的功德，所以，地藏法會時，常有人印彩色菩薩像，或作小型塑像，與眾結緣，本是一番美意，但供奉佛菩薩，須視環境而定，若因緣不足，眷屬多不信佛，沒設佛堂，把佛菩薩像當古董擺在壁櫥裡，不但無功，反遭怠慢之過。當知，經典說的只是原則，供養功德雖大，不可勉強，冀望大家將無形的地藏菩薩供養在内心，時刻不忘菩薩的大悲大願，便是眞供養。
癸四、伎樂讚供益
「復次普廣！若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。」若有善男女，對菩薩像前，演奏在莊嚴音樂，使人生歡喜清淨心，如梵唄，善敲法器等，滋潤道念，導人生信，及以妙美旋律，歌頌大士勝德，如唱讚、唱偈頌等，非一般俗樂。或香華供養等，乃至勸他修行，或勸一人，或勸多人，隨緣隨分，不刻意勉強。如是自行供養，勸他修行者，生生世世，常蒙護法善神晝夜保衛守護，平安快樂，日常生活中「不令惡事輒聞其耳」，輒，突然或無意中聽到。惡聲尚且不聞，「何況親受諸橫」意即不遭橫禍災厄。修地藏法門者，能得百千鬼神護持，不論今生來世，都能消災免難。
壬三、轉賤為貴
「復次普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬徧，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」若身分卑賤，作人奴婢，不得自由，覺知宿業所致，生懺悔心，懺前愆悔後過，志心瞻禮地藏像，乃至七日間，持念大士名號萬聲，盡此卑賤果報後，千萬生中，生尊貴家，相貌端嚴，不墮惡道。
七日念一萬，一日僅一千多，不難。少功得大益。
［南方清潔之地］08Y041M 音檔：11:25 - 14:24
（地神品）
我們的住處特別標出在「南方清潔之地」，它這裡所說的「南方」，並不一定說你一定要在房子的南方來供養地藏菩薩的聖像。這個南方在佛經裡面，是表光明的意思，其實我們從地理環境來說的話，整個環境裡面，南方是向陽之地，就是表示它有一個光明性。
所以我們看到在《華嚴經》裡面，善財童子五十三參，這是代表一個修行人他的一個修行過程，那麼他五十三參的意思，就是他要出門去參訪善知識，而善知識在什麼地方呢？在《華嚴經》裡面它都會說「童子南尋」，如果你不懂佛經表法的意思，就會疑惑在《華嚴經》裡面，他們善知識怎麼都會是在南方？[10]其實它所表的就是說要去尋找善知識，善知識能夠帶領我們光明，能夠讓我們除掉無明，那這樣子的一個表法，所以就用南方，所以不一定要在房子的方向一定要放在南方的位置，要知道它表法之意。
後面這個「清潔之地」就比較重要，就是說要塑畫來供養地藏聖像的話，這個供佛的佛堂、供菩薩的這個場所，就要保持它的清潔。在《首楞嚴經》裡面，如果要這個結一個壇來做法的時候，不只佛堂莊嚴，包括那個地，就是那個壇場所在之地，它都也要求那個地方是一個完全清淨的場所，沒有人在上面的有汙穢的排泄，它都還要把這個上面的那個地最上面的那一層土它要去掉的，它慎重到這樣子的程度。
所以它這裡面主要講說是要清潔，就是要乾淨，所以我們在佛堂，佛堂的莊嚴裡面很重要就是要清潔，清潔表示我們身體清潔，也表示在乎，確實要供養佛菩薩。所以在南方講光明，那麼使他能夠每天要打掃清淨。
[1] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉：「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 782c10-14)
[2] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉：「若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 782c14-27)
[3] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉：「若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, pp. 782c27-783a2)
[4] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉：「或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 783a29-b1)
[5] 《地藏菩薩本願經》卷2〈11 地神護法品〉：「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。「世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 787a23-b3)
[6] 《地藏菩薩本願經》卷2〈11 地神護法品〉：「世尊！未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 787b4-8)
[7] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉：「以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b6-8)
[8] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉：「若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事，但當歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b8-12)
[9] 《地藏菩薩本願經》卷2〈13 囑累人天品〉：「若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫銷滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 789c5-19)
[10] 現在講的話就會都在南半球，那北半球難道都沒有善知識嗎？
沒有留言:
張貼留言