「至心」稱念地藏菩薩名號

 　　「至心」是修持首要！

 　　若是有人持誦地藏菩薩聖號覺得沒感應，夢參老和尚說，應檢查自己念的是不是「至心」？他見到的多數抱怨不靈者，原因是自己不至心，因此跟菩薩不相應，所以感應不到位。

 　　夢老開示，「至心」稱念地藏菩薩名號，有分兩種：「求願至心」跟「相應至心」。把妄念收攝，專心的稱念聖號，要勇猛精進不懈，不顧惜生命，只有一個念頭，沒有別的，這樣子的專心。

 　　「相應」就是你的心跟地藏王菩薩心，合在一起，這叫「相應至心」。如果把地藏菩薩合歸你一心，你自己就是地藏菩薩。「地」是心地，「藏」是含藏，在我們本具的心，含藏無量性功德。

 　　如果無法至心，那與所求的佛法、所念誦所禮拜的不相應，這僅得到世間的一點福德，也滿不到願的。但若能夠「至心」稱念地藏聖號的時候，身心就能得到安穩，所求善願悉能獲得感應。

 　　印隆在持念地藏菩薩聖號時，有時若有達成無妄念的狀態，那段時間是感覺輕安自在，彷彿時空消失，身心都很喜悅，念完後有一段時間都感覺很充盈。不過要「至心」真的要發願與信念，我們薄地凡夫的妄想雜念實是太多了，與大家共勉精進！

 

◎ 為什麼有些人念地藏聖號達不到效果（1:30 - 4:07）

　　有的念地藏菩薩聖號不靈，求病苦病苦沒有解脫；求牢獄之災，牢獄之災也沒有免除；說毒蛇啊各種蟲害災害啊，那你作何感想？那你就回來檢查檢查你自己念的是不是至心？你修的時候這過程，跟那個教授我們的經上所說的是不是相合？先檢查你這方面，但是你不要抱怨。那我所見到的多數是自己不至心，抱怨菩薩不靈；平常沒有修、臨時的，臨時的修呢，也不見得真誠，那些個就是往往是不相應。但得到利益的時候、所要求得到利益的時候，得到了就把菩薩忘了。菩薩加持也是你自己的心，菩薩不加持也是你自己的心。菩薩不加持，是你感應不到位，感不到位，應沒有的了。什麼叫感到位啊？剛才我講的，地藏王菩薩要求你至心，沒有求別的；一個發願的願求的至心，一個精進勇猛專一的、不雜的，捨生命的這種至心。

 

◎ 夢參老和尚開示：至心稱念地藏菩薩名號有分兩種（1:10 - 4:45；5:44 - 6:00）

　　這叫求願的至心，這個很好懂：我想求什麼、我有病苦，求地藏王菩薩加持，但是你要達到一心，這是初發意的至心。這個至心哪，把你那個妄念，收攝來專精，就是專心的注重這一件事，要勇猛精進，這是第一種至心。第二種至心呢，攝意專精：把你的意識啊，收攝到一處，成就了勇猛相應。相應就是你的心跟地藏王菩薩心合在一起，這叫相應至心。

　　求願至心跟相應至心。相應的至心分三種，就是第二心分三種：第一個、細想不亂，你想啊只有一個念頭，只想一件沒有別的，僅此一心還不夠，達到什麼呢？勇猛、專求、不懈、不顧惜生命，就是生命都不要了，那樣子這樣專心。第三個就是深心，攝意專精的第二個至心啊──深心，這個深心就與法相應了。就是你的心哪，跟地藏王菩薩的心哪是一個，達到究竟至心不退。說你能夠這樣子程度，才叫至心哪，地藏王菩薩所說的至心哪，就這個涵義。

　　在那個《占察善惡業報經》講，如果沒達到初至心──初至心，就你求願的發願的至心，把你心意攝到一念上了──如果連這個心你都沒達到，說你所求的佛法、所念誦所禮拜的不相應；不相應呢，僅得到世間的一點福德，也滿不到願的。如果能夠這樣子至心念地藏聖號的時候，你身心就能得到安穩，你求什麼得到什麼，願所求能達到。

 

◎ 夢參老和尚講地藏經（第十四講1:00:23 - 1:02:12）［稱念地藏聖號］

　　我們聽了信的程度如何呢？我們這裡頭有誦《地藏經》的，是不是斷斷續續誦？或者有念地藏菩薩的。有很多人以前問我怎麼樣消業障？用占察輪、學《占察經》占？我說：你何必占？《地藏經》說得很清楚，大家聽得很清楚吧！你只要念地藏菩薩聖號，業障就消了，災難就消了。

　　但是稱名號，這個過程當中有深有淺，你怎麼念地藏名號？你如果把地藏菩薩合歸你一心，你自己就是地藏菩薩。地是心，咱們講《華嚴經》的時候，要我們承當自己是佛，心佛眾生是三無差別；學習《地藏經》地藏菩薩，那你也應當這樣承認。地是心地，藏是含藏，在咱們本具的心，含藏無量性功德。修為當中是沒有，但是我們把我們本具的發揚修行。聽了別白聽，還要回向。