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| 宋·李公麟《維摩演教圖》（局部） |
今天上課的經文，法師帶領大家探討論議第一的「摩訶迦旃延尊者」，其是「對略說法義，廣解者第一」。佛陀說法為提出綱要，迦旃延尊者能圓滿發揮佛之略教，激發弟子能思維義理深度。
因此於接下來的經文：「佛為諸比丘略說法要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義」，法師提到此是說明四諦十六行觀，雖是阿含時的聲聞教法，卻是重要的修行基礎。印隆以前有整理四諦十六行觀，與大眾分享，也願自己能夠實踐。
法師說明，維摩詰長者的呵斥用心，是要將藏教的生滅四諦往上提升（彈偏斥小，歎大褒圓）。「無以生滅心行說實相法」，從中要反省自己說法的發心、聽法的態度，不以攀緣心來聽法乃至說法。印隆很感恩這樣的提醒，因為「因若不正，果遭迂曲」，希望自己聽法乃至分享法益的發心，都是為令眾生成就菩提！
在詮釋「苦義」時，法師提到因為凡夫迷惑不覺，所以苦，因此佛陀說法教化，聲聞修持願離苦。而大乘的苦義是「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，為更上層次的離苦。通教重點在於「生滅中有不生滅」，要悟到不動之本體，緣起的當下就是空義。法師並舉韓國的法頂禪師（已圓寂）為例，其在《無所有》一書，說明若能體會「無所有」的意義與實踐，則生活自在無罣礙──呈現般若法味對於生命的提升。
接下來探討「天眼第一」的阿那律尊者，法師細心闡述了五眼意義。又於「默然」，延伸出維摩詰居士「一默如雷」的典故：「維摩一默，聲如鳴雷」，沉默無語，卻比聲音更具震撼力和說服力。真正的說服，不是滔滔不絕，言語往往如同泡沫，轉眼無影無蹤。離分別相的不二法門，是本經的重點，因此經文云「真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相」。
法師以 善導大師《觀經四帖疏》的「慈心相向，佛眼相看」，說明學佛者要提升自己的眼界。並舉 法眼文益禪師《宗門十規論》：「遇般若之緣非小。擇師資之道尤難。能自保任。終成大器。」勉勵我們要自慶與感恩得聞大法因緣。知苦樂法，才能離苦得樂！
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