出離

 　　前一陣子，曾和一位正在上淨土課程的菩薩討論一些心得，其中提到「厭離」二字。印隆分享，因為翻譯用語的關係，「厭離」要以「出離」作意較好；若是變成「厭棄」，容易失去大乘菩薩道的菩提心。

 　　昨日剛好看到一篇文章，其討論隨佛法師對於「原始佛法不教『厭離』」的觀點，其所提出的論點很好，謹整理重點於下，有興趣者可參考全文：

　　《雜阿含》1經談到的「厭離」，應該是nibbindati。[1]「 nibbidā」代表「不感興趣、不抱期待」，即是「於此不生執著 free from attachment」。如果「厭離」解釋為「disgusting 厭惡」，是對經文的嚴重誤解。

　　另一個容易混淆的字是「遠離vossagga(捨棄)」，另外還有 「Paṭinissaggā（捨離、捨遣）」

 　　真正的「出離」，是能自利利他的，若理解為遠離人世，這種解釋並非圓滿。

 　　所謂「出離」，是不再執著過去執著的事物、習慣，不再受其擺佈，才能獲得徹底的自由。有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，就必須從所有的執著裏出離。

 　　在這個世界上，不會事事順著我們所希望的樣子，但只要我們將心作轉念，出離了所有的執著，那麼我們會變得自由，不再被激怒或傷害，也能轉成適當的樣子。

 　　「出離」，是能「無所住」，而「生其心」的強大心念力量。

 

聖嚴法師

真正有智慧的人，不僅不以為出生時未帶任何一物來，死亡時不帶任何一物走，也不會把前念的過程牽掛到後念的心上；活著時面對現實的環境，盡量做自己能做的事，奉獻自己能奉獻的心力、體力和財力，隨時提起責任，也隨時放下執著。若能如此，就不會有多少煩惱、痛苦、遺憾、渴望、憂慮、悔恨等的困擾來折磨你了。（《公案一OO》）

 

 ◎        「原始佛法不教『厭離』」

 

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[1] 《雜阿含1經》卷1：「正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a10-11)