在發心出家，求受具足戒，於受戒的時候，羯摩和尚會問：「汝是丈夫否？」此時求戒的戒子答：「是丈夫！」
這個「丈夫」含義，是指發菩提心。於受戒時，羯摩和尚會問戒子「發菩提心沒有？」要答「應已發菩提心！」才能給予受戒。一受佛戒，成為佛子，就是真正的大丈夫！
《大般涅槃經》卷十八：「一切男女若具四法，則名丈夫。何等為四？一、近善知識，二、能聽法，三、思惟義，四、如說修行。善男子！若男若女，具是四法，則名丈夫。善男子，若有男子無此四法，則不得名為丈夫也。」[1]
大丈夫相，不是外表的男相才稱為「丈夫」，而是「有承擔力、智慧與善巧，承擔如來家業」，能承擔如來家業是為大丈夫相。
對於已證悟得到圓滿智慧的佛陀--覺者而言，是沒有所謂男身或女身的差別的，佛陀成就的是大丈夫相。《智度論》卷八十八云：「謂佛現此大人相者，因隨此間閻浮提中天竺國人所說，則為現卅二相」，「佛本離相，而現相者，順世間習俗故」。釋迦牟尼佛為隨順這個世間眾生的根性，而以三十二相來引導。
而阿彌陀佛的第四願「三十二相願」，此願力是說明西方諸聖眾皆是三十二種大丈夫相。說明西方極樂世界的聖眾個個都是身是無量相，相有無量好，彼此都是體質相同、相貌相同的大丈夫相。
佛法修行的核心是中道不二，不落兩邊，聖者證得平等平等的諸法實相。我們因為是凡夫，才有男女相的分別，聖者驗證諸法實相，即是中道不二的平等相，脫離男女性之別；而無生法忍的大菩薩，則完全無男女的差別相，眾生需要大菩薩以何身得度，大菩薩即現何身度化，完全無男女差別相。
所謂的「大丈夫」，指能承擔、不怯懦，勇於面對，自在放下的氣質。透過習性的觀照與修改，生熟互轉，願一切眾生都能成就大丈夫相！
◎ 大丈夫相（20110204）
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