禪定去妄

　　一般眾生的心意都是散亂的，六根不斷地在攀緣外境，起妄想雜念。除非有修持禪定功夫，能夠靜下來，就會發覺自己的妄想與雜念。

 　　要對治散亂的妄想與雜念，唯有修持禪定，才能夠使其平靜。心裡會有亂意妄想，是因為有貪瞋癡，貪瞋癡是煩惱根本，見喜好的而貪，不喜好的動瞋恨心。修禪定的功夫方能對貪瞋痴的亂想，使根本煩惱能夠消除。

　　因此，修學佛法必定要學習打坐。在行、住、坐、卧四威儀中，「坐」最能使精神集中，使亂意消除而心正定，所以要鍛鍊打坐。

　　一般人能盤腿最好，而老人或身體因素無法盤腿者，可以普通平坐一樣是可以修持。像印隆這種癱瘓者，可以移位至輪椅後，擺位將身體固定好，於靜處禪修。

　　主要是要讓這個心靜下來。因為要對治心地的妄想、煩惱，一定要使它靜。佛陀開示許多適合不同根器的法門，例如散亂心重，可修持數習觀，念佛者也可以數習念佛。也可以修持止觀，也可以依祖師禪來參本來面目。依定要真切實踐，修持禪定來對治煩惱，終能開顯智慧。

 　　以下，分享 會性長老的開示（音檔聽打節錄）：

《華嚴經》〈賢首品〉／會性老法師（39 音檔：02:55 - 08:22）

　　眾生的心意是很亂的，不學佛，不知道自己的意地的散亂情況；學佛了，知道要學習與禪定功夫，一靜下來就覺得自己的意地太散亂了。經常有人問，他說：「我念佛的時候，妄想很多耶！」我說：「你不念佛，妄想更多啊！」他自己不覺得不念佛的時候妄想多，只是覺得在念佛的時候妄想多。

　　因為妄想，如果你不去觀察、不去照它的時候，再多，自己也不知道。你用功夫修持了，這好像外面天空中的光明，日光從這個牆壁的縫縫照進來，這一道光明照到房子裡面來，你可以發現這個光裡面的那個微塵的亂動情況，多得了，好多好多這個微塵在光線裡面亂動，那個情況只要用心去看就可以知道。那麼沒有光線照的地方，沒有看到那些小微塵的亂，並不是沒有，而是沒有光線來照，你看不到；凡眼啊，這個肉眼沒有光線強光來照，看不到那個微塵充滿這個虛空之中，有什麼光一照就發現了。

　　我們心地裡面的亂意也是一樣的，沒有佛光去照它，他一天到晚裡面亂得不得了，根本自己不知道；佛光一照發現了，所以才知道自己的內心的妄想、雜念，不曉得有多少。

所以要對治這個散亂的妄想的亂意，只有一個辦法，修禪定，或者打坐，或者修觀，那麼只有修禪定，才能夠使這個妄想、亂意靜下來。

 

　　令其遠離貪恚痴，貪恚痴就是貪瞋痴，就是根本煩惱的三毒。心裡為什麼會有亂意、妄想啊？因為你有貪瞋癡嘛！有了貪瞋癡的煩惱根本，它自然就會有妄想了──好的你就貪了，不好的動瞋恨心了。那麼平常無明煩惱很多啦，愚痴啦，無明長夜，那麼修禪定的功夫，就能對治這些貪瞋痴的亂想，使貪瞋痴遠離，使令眾生亂意中的貪瞋痴的根本煩惱能夠消除、能夠遠離。

 

　　心不動搖而正定，一直用功，到了這個心微微不動，萬境來也不動，那麼為什麼能夠不動啊？正定的功夫，正定就是三昧，安住三昧的定靜當中啊，正定正受，他就不會被萬境所動。

 

　　真正學佛修行方法，必定要學習打坐。教主釋迦牟尼佛，祂是坐在菩提樹下成佛的，他不是站著成佛的，也不是走路成佛的，更不是躺下來成佛的，所以可見，要成佛，必定有學習打坐，那麼也可以知道要修學佛法，也要學習打坐。

　　坐，四威儀中，行、住、坐、卧四威儀中，坐，最能使精神集中，最能使亂意消除，最能使心正定，所以要鍛鍊打坐，鍛鍊。能盤腿當然最好，雙盤最好，不能雙盤，單盤也好，那麼老人盤不起來就是平坐也好，普通平坐一樣是可以修持。主要是要讓這個心靜下來。要對治心地的妄想、煩惱，要使它靜，一個辦法，就是找出一個法門來用功修行。或者是散亂心太重了，昏沉浮散，那麼就修這個數習觀。念佛的人，也可以數習念佛；也可以按照止觀法，修止修觀；也可以學中國的祖師禪，參本來面目。總之，找一個法門來對治煩惱，那麼才能得到鎮定，那麼這是觀的妙用。