存亡獲利

 　　《地藏經》提到對於眾生臨命終時，眷屬當為其設福供養，或懸旛蓋、然燈、轉讀經典、供養佛像、念佛菩薩名號，以此聖因善緣，此能令亡者除了五無間罪外，餘業報等悉皆銷滅，離諸惡道而得解脫。若五無間罪雖然極重，承斯臨命終時他人為其稱念佛名之功，其罪亦漸銷滅。

 　　此在〈利益存亡品〉第七、[1]〈閻羅王眾讚歎品〉第八、[2]、〈稱佛名號品〉第九、[3]〈見聞利益品〉第十二都有提及。

　　而為亡者修福，是「冥陽兩利」之事，《地藏經》提到眷屬為命終者所造福利，「七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利」。若能為其父母乃至眷屬，命終之後設齋供養，是存亡均能獲利的！[4]而若能更為亡者死後的七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。[5]

 　　《地藏經》是救度之經，以方便法門令無量眾生離苦得樂，進而仰效地藏菩薩發大願心，饒益無量有情！

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[1] 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品〉第七：「習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」CBETA, T13, no. 412, p. 784a05。

[2] 《地藏菩薩本願經》〈閻羅王眾讚歎品〉第八：「又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」CBETA, T13, no. 412, p. 785b25-c01。

[3] 《地藏菩薩本願經》〈稱佛名號品〉第九：「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。」CBETA, T13, no. 412, p. 786b01。

[4] 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品〉第七：「會中有一長者，名曰大辯……問地藏菩薩言：『大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？」』地藏答言：『……長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。……命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲……如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。』」CBETA, T13, no. 412, p. 784a28-b20。

[5] 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品〉第七：「習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」CBETA, T13, no. 412, p. 784a05。