 |
| 五瘟使者-山西省保寧寺水陸畫軸 |
看到法友的FB，分享「疫鬼」的內容：
「瘟疫是這樣散播的。首先由瘟疫鬼先頭部隊，在註定受感染的家庭插一枝旗仔做記認。之後到正式起疫時，散疫鬼認旗不認人，見旗即散，染者遭殃。」
因為與時事相關，引起了印隆探討之心。上網搜尋資料，這一篇「天譴．劫難．疾病：臺灣的瘟神信仰與圖像」寫得很完整：「疫鬼瘟神」思想，出於道教與民間宗教信仰。初民社會對於傳染力強、致死率高的疾病，往往認為是鬼神的作祟，東漢劉熙撰寫的《釋名．釋天》提到：「疫，役也，言有鬼行疫也。」
 |
| 疫鬼 |
鬼神導致疾病流行之說，是千百年來成為人們對於疾病生成的理解。古人認為瘟疫是「有鬼行疫」，瘟神散播瘟疫導致爆發疾病，瘟疫的發生是人與人、人與超自然在秩序失序後的天譴、劫數，這符合急性傳染病具有區域性、爆發性、傳染性的特徵。因此瘟神被視為天帝委派的使者，負責執行獎善罰惡。
 |
| 大明劫 |
之前曾介紹「『大明劫』之《溫疫論》精神」，該影片是敘述明末的人禍天災與吳又可大夫所著《溫疫論》的由來。有一部「評論」短片，介紹時說得很好：「不想辦法去解決問題，反而是要去解決提出問題的人，不想辦法整亂假像，卻只想掩蓋假像。」
當下台灣也遇到相當多的問題，但印隆看到絕大多數的民眾，都是自律與富有善念愛心的！因此對於台灣仍是相當有信心，在我們的一致團結與努力，並能廣行善法，台灣一定能度過此次難關！
◎ 天譴．劫難．疾病：臺灣的瘟神信仰與圖像／張靖委（2020.05.29）
◎ 「大明劫」之《溫疫論》精神（20141027）
沒有留言:
張貼留言