遇剃度、授經二師忌。（如前儀，亦須住持自出己財，送庫司辦祭，并諷經呪，唯回向疏有異）
切念某甲 百劫于生 虗生浪死
幸蒙剃染（受經則改云「慈教」） 得入佛門（授經則改云「法門」）
緬維莫重之恩 實有難酬之嘆
溯自曩日 一靈歸寂 沒憂海之深波
惟茲忌辰 五內悽惶 痛昊天之罔極
由是延眾 諷經一日 少申忱悃
伏願 佛日垂光 爍破有生之罪障 慈風普扇 吹殘無始之愆尤
彈指生極樂國中 隨念坐蓮華臺上 菩提不退 般若常明
年月日 不孝徒某甲具疏
證義曰：剃度與授經，即五種阿闍黎之前兩種也。此雖不得法，而曾從剃染、或授經等，舉此示不忘本也。然古之為弟子者，師沒而信愈堅；今之弟子者，師存而守已易，況憶忌辰耶？！良由最初出家，實非欲依止真師，決擇生死，葢一時偶合而已。是以其心，見利則易，逢惡友惑之則易，瞋其師之訓以正也則易。甚而棄正入邪，罷僧仍俗者有之矣！佛法何其衰哉！按律中佛制，弟子離師，不得太早；若師實愚，或不守戒，方許離之。
《雲棲崇行錄》云：「唐清江，幼悟幻泡，禮曇一律師為親教師，諷誦經法，觸目而通。識者曰：『此緇門千里駒也。』甞與師稍忤，捨而遊方，遍歷法筵，自責曰：『天下行半，如我本師者，鮮矣！』乃回師所，當僧集時，負荊唱言：『清江再投和尚，唯願攝受。』時一師詬罵，清江雨淚懺謝曰：『前念無知，後心有悟，望和尚大慈，施與歡喜。』求哀再四，律師憫之，遂為師資如初。一師沒，謁忠國師，得傳心要焉。蓮池贊曰：『捨聖賢而知非，當詬罵而不退，可謂明且誠矣！終傳心印，不有由乎。」彼淺信之流，小嫌則長往不返，微呵則衘恨不忘，空遇明師，竟有何益？如逢帝主，不獲一官，惜哉！[1]
◎ 《百丈叢林清規證義記》
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