2018年9月25日 星期二

智者大師 - 第12集:九旬談妙,道俗仰止

瓦官論戰降義龍 
詮釋妙字遠傳揚
經筵普惠僧俗眾 
隊伍綿延巷弄中


陳廢帝光大元年(567),智顗法師三十歲,拜辭慧思禪師,同法喜二十七人至金陵,居住瓦官寺,大開法筵。

智顗法師講《法華經》題,說五重玄義,九旬談妙(《法華玄義》),創弘天台禪法宗義。帝停朝一日,令群臣畢集聽法,時與會朝員滿堂,極獲道俗尊仰。

小莊嚴寺慧榮法師,因不服 智顗法師的名望,因此到瓦官寺,想與其問難論戰。慧榮法師時有別號「義龍」之說,認為自己的辯論技巧純熟,可將 智顗法師辯倒;沒想到卻讓自己驚到扇墮落地,還被笑稱:「昔日義龍,今日小鹿!」

以及長干寺的慧辯法師、興皇寺的法朗法師、極樂寺的慧勇法師、棲霞寺的慧步法師等,都在與 智顗法師論辯後,甘拜下風

智顗法師也常感慨,住錫金陵弘法期間,得皇室的寵遇、朝野名士的禮敬、以及百姓的歸崇,雖然聽法學習的弟子愈來愈多,但是能真正開悟得法的人卻愈來愈少。第一年四十人共坐,二十人得法;次年百餘人共坐,二十人得法;次年二百人共坐,減十人得法。其後徒眾轉多,得法轉少。因此深深思維,該如何才能真正自行化他?



大愛高僧傳-智者大師 - 第12

智者大師(大愛高僧傳)
 




停朝一日,百官雲集
儀同沈君理,請住瓦官,開法華經題,勅一日停朝事,群公畢集。
儀同沈君理,請住瓦官,請開法華經題,勑一日停朝事,群公畢集。[1]
官品有儀同三司,謂儀式同太宰、太傅、太保,為三司也。南史列傳五十八云:沈君理,字仲倫,吳興人也。美風儀,愽涉有識鑒。尚陳武帝會稽長公主,官至望蔡縣侯位尚書左僕射,卒贈翊左將軍儀同三司,諡曰貞憲。
瓦官寺者:晉元帝朝於江左,以監燒官瓦衙為寺,事見僧傳。
妙玄九旬談玄,初啟講日,儀同君理是國之附馬,故奏請臣僚,停早晚兩朝事,俱入寺聽受焉。[2]

金紫光祿王固、侍中孔煥、尚書毛喜、僕射周弘正等。
金紫光祿王固、侍中孔煥、尚書毛喜、僕射周正弘等。[3]
南史列傳十三云:王固,字子堅,即王彧曾孫。陳廢帝即位,授侍中金紫光祿大夫。終身不茹葷,夜則坐禪,晝誦佛經。甞聘魏,因宴饗祭,請停殺一羊,羊於固前跪拜。又宴昆明池,魏人以南人嗜魚,遂大設網罟,固以佛之法,遂一鱗不獲。太建中卒於太常卿,諡曰恭子。
南史列傳十七云:孔煥,字休文,今從火邊者。非好學,善屬文。太建六年為吏部尚書,八年加侍中,至德年中卒。
南史五十八:毛喜,字伯武,榮陽陽武人。少好學,長草隷。陳宣帝即位,除給事黃門侍郎,後加御史中丞五兵尚書。至後主至德元年,受永嘉內史。貞明元年,徵為光祿大夫領軍驍騎將軍,在道卒。
南史二十四:周弘正,字思行,歷梁、陳二朝。至宣帝太建二年,授尚書左僕射。七十九卒,贈侍中尚書鑒,諡曰簡子。[4]

朱輪動於路,玉珮喧於席,俱服戒香,同飡法味。
朱輪動於路,玉珮喧於席,俱服戒香,同飡法味。[5]
朱輪,馬車也。玉珮,朝袍之飾,乃章安美贊之詞。[6]


◎ 慧榮義龍,難不稱捷
小莊嚴寺慧榮,負水輕誕,其日揚眉舞扇,扇便墮地,雙構巨難,難不稱捷,合掌歎曰:非禪不智,今之法座乎!
小莊嚴惠榮,負戈輕誕,其日揚眉舞扇,扇便墮地,隻搆巨難,難不稱揵,合掌歎曰:非禪不智,今之法座乎![7]
續高僧傳第八:惠榮,姓顧氏,會稽山陰人也。梁武帝大通年,辭親出聽。時建初彭城,盛弘成實,素未陳略,即盡清辯,一眾同嗟,便開令望。二親附書,得則焚之,顧謂友曰:吾豈不懷?廢吾業也。積功三十年,不號義龍,誓無返矣。至德末年,卒于都。
非禪不者,僧傳坐禪論云:禪智相遵,念惠攸發。」《遺教經云:依因此戒,得生諸禪定及滅苦智慧也。[8]

法歲法師,爾日並坐,撫榮背而嘲曰:從來義龍,今成伏鹿。扇既墮地,以何遮羞?榮答云:輕敵失勢,猶未可欺也。
法歲法師,爾日並坐,撫榮背而嘲曰:從來義龍,今成伏鹿。扇既墮地,以何遮羞?榮答曰:輕敵失勢,猶未可欺也。[9]
法歲,無傳。義龍乃榮師平日自稱也,故嘲之也。學海之中,生於頭角,異乎波中魚鱉之類。如魏志,花欽、邴原、管寧為友,俱游學相善,時人號為三友為一龍──欽為龍頭,原為龍腹,寧為龍尾,此亦義龍始也。
伏鹿者,如前五鹿既被朱雲難,折其角,故氣不昇,其心雌伏,今亦似之矣。[10]

興皇法朗,盛弘龍樹,更遣高足,構難累旬。磨鏡轉明,揩金足色,虛往既實,而忘反也。好勝者懷愧,不議而革新,斯之謂歟!
興皇法朗,盛弘龍樹,更遣高足,搆難累句。磨鏡轉明,揩金足色,虗往既實,而忘反也。好勝者懷愧,不議而革新,斯之謂歟![11]
宋明帝造興皇寺,續傳七十卷。法郎於止觀寺受僧詮法師智度》、《中論,故云盛弘龍樹也,即伏虎郎,廣如傳文。
來難浮偽為虗,往答則有據為實,故使立難者,得益而忘反。來難必欲勝,不意墮負,心懷愧耻。雖愧耻且不敢議,而去舊執,乃得獲新,聞此之說也。[12]

初寶瓊,相逢讓路曰:少欲學禪,不值名匠;長雖有信,阻以講說;方秋遇賢,年又老矣。庶因渴仰,累世提携。
建初寶瓊,相逢讓路曰:少欲學禪,不值名匠;長雖有信,阻以講說;方秋遇賢,年又老矣。庶因渴仰,累世提擕。[13]
建初寺:康僧會初來,吳王孫權所建也。
師無傳,附干陳大彭城寺寶瓊傳中:又下煬帝重請疏,兩瓊繼軌,此二人也。
方秋遇賢者:,當也。人之一身,猶如四季,春則萬物茂興,秋則眾芳凋落。人少則六根精明,老則四大劣弱,雖欲學禪,豈可及耶?楊子云:大寒之後索衣裘,何太晚乎![14]

白馬驚韶、定林法歲、禪眾智令、奉誠法安等,皆金陵上匠,德居僧首。捨指南之位,遵北面之禮。
白馬警韶、定林法歲、禪眾智令、奉誠法安等,皆金陵上匠,德居僧首。捨指南之位,遵北面之禮。[15]
白馬寺在洛陽,摩騰初來建也。後晉敏帝造龍光、白馬二寺,居是也。韶姓顧氏,會稽上虞人,德行學業在本傳。至德元年十一月十一日卒于寺,年七十六歲。
定林禪眾奉誠,三皆寺名,三師並無傳文。[16]

其四方衿袖,萬里來者,不惜無貲之軀,以希一句之益。伏膺至教,飡和妙道,唯禪唯慧,忘寢忘飡。
其四方衿袖,萬里來者,不惜無貲之軀,以希一句之益。伏膺至教,飡和妙道,唯禪唯惠,忘寢忘飡。[17]
矜袖,義通道俗。
,貴也。不惜尊貴之身,遠涉道路,忘疲受法也。[18]

先師善於將眾,調御得所。停瓦官八載,講大智度論,說次第禪門。蒙語默之益者,略難稱紀。雖動靜合道,而能露疵藏寶,恩被一切,莫知我誰。
先師善於將眾,調御得所。停瓦官八載,講大智論,說次第禪門。蒙語默之益者,略難稱紀。雖動靜合道,而能露疵藏寶,恩被一切,莫知我誰。[19]
者,領也。調御者,養眾如善牧者也。
大智度論疏流于海外,此間絕聞。
次第禪門禪波羅蜜,十卷流行。
能露瑕玼,令人聞見;內懷至寶,肥功德身。
法被群生,誰說誰聽?誰聞誰得?故云莫知我誰[20]

昔浮頭玄高,雙弘定慧。
昔浮頭玄高,雙弘定惠。[21]
梁傳第十一云:釋玄高,姓魏氏,本名靈育,馮翊萬年人也。母𡨥氏,初信外道,偽秦弘始三年,夢見梵僧散華滿室,覺便孕胎。至四年二八日生,家內忽有異香及光照壁,迄旦乃息。母以兒生異,故名靈育。背世出家,改名玄高。十五受度,僧為說法受戒,後專精禪律。聞關右有浮陀陀禪師在右羊寺弘法,高往師之,旬日之中,妙通禪法。跋陀歎曰:哉!佛子乃能解悟如此。於是卑顏推遜,不受師禮。
別傳浮頭二字,諶公謂地名;今遍尋諸傳并諸地理志,並無此名。據梁傳第三譯經科,云浮陀摩,亦云浮陀跋陀,此云覺鎧,高初就學,恐從師得名。師名浮陀,恐聲律之訛,謂之浮頭,未可知也。
高師道價與吾祖等,故美之云雙弘定惠[22]

厥後沈喪,單輪隻翼而已。
厥後沈喪,單輪隻翼而已。[23]
車一輪豈能遠運?鳥隻翼不能高飛!高師之後,兼之者勘也。[24]

逮南嶽挺振,至斯為盛者也。
逮南嶽挺振,至斯為盛者也。[25]
,孤標也。,起也。南岳至天台為,如南山云:南岳、天台,雙弘定惠,兼善毗尼。此言乃實錄矣![26]

◎ 深自思維,自行化他之道
陳始興王,出鎮洞庭,公卿餞送,皆迴車瓦官,傾捨山積,虔拜殷重,因而歎曰:吾昨夜夢逢強盜!今乃表諸軟賊,毛繩截骨,則憶曳尾泥間。
陳始興王,出鎮洞庭,公卿餞送,皆迴車瓦官,傾捨山積,拜殷重,因而歎曰:吾昨夜夢逢強盜!今乃表諸輭賊,毛繩截骨,則憶曳尾泥間。[27]
南史列傳五十五云:始興王叔陵,字子嵩,陳宣帝第二子也。太建元年封始興王,十四年遷都督湘州刺史,故出守洞庭。
洞庭,湖名也,潭衡湘岳皆遶於湖。此王性極嚴惡。
餞送者,亦祖餞祖祭也。路中設食為祭,如景淳送范相云:祭酒臨長道,題詩過遠津。文選有祖餞一類詩。唐韻云:以酒食送人,曰餞。
瓦官寺:祖師於寺演法,聖師受施,尚夢強盜;餘人受供,應遭劫掠。自鏡錄》:「蕈之報斷可知矣!
毛繩者,大論云:利養如賊,壞功德本。喻如毛繩縛人,斷膚截骨。又云:以龍鬚革為繩,繫其身上,入水愈急,而至截骨。
曳尾泥間者:莊子釣於漢水之上,楚王使二大夫見焉,曰:願以境內累矣!莊子持竿不顧,曰:吾聞楚有神龜,死已三十歲,王巾笥藏之廟堂之上。此龜者寧其死為庿骨而貴乎?寧其而曳尾於塗中?大夫已寧曳尾塗中。莊子曰:往矣,吾將曳尾塗中。
毛繩曳尾之說,並喻棄名利養道於山林之間,故下文遣眾,各隨所安也。[28]

仍謝遣門人曰:吾聞闇射,則應於絃。無明是闇也,脣舌是弓也,心慮於弦音,聲如箭,長夜虛發,無所覺知,若益一人,心弦則應。又法門如鏡,方圓如像,若緣牽心,轆轤無盡;若緣杜心,自然蹇澁。昔南嶽輪下,及始濟江東,法鏡屢明,心絃數應。初瓦官四十人共坐,二十人得法;次年百餘人共坐,二十人得法;次年二百人共坐,減十人得法。其後徒眾轉多,得法轉少,妨我自行化道可知!群賢各隨所安,吾欲從吾志。
仍謝遣門人曰:吾聞闇射,則應於絃。無明是闇也,唇舌是弓也,心慮如絃音,聲如箭,長夜虗發,無所覺知,若益一人,心絃則應。又法門如鏡,方圓如像,若緣牽心,轆轤無盡;若緣杜心,自然蹇澁。昔南嶽輪下,及始濟江東,法鏡屢明,心絃數應。初瓦官四十人共坐,二十人得法;次年百餘人共坐,二十人得法;次年二百人共坐,減十人得法。其後徒眾轉多,得法轉少,妨我自行化道可知!群賢各隨所安,吾欲從吾志。[29]
暗射者:如漢立射聲校尉,未必見形,聞聲則射中之,亦是暗射矣。又吳越春秋,慶忌亦能暗射,喻取於此。
轆轤乃汲井之輪,水不盡故轆轤無窮,若杜絕來緣,則輪自安靜。喻文可見也。[30]



[1] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 0662c14
[2] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 662c16
[3] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 662c24
[4] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663a01
[5] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663a15
[6] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663a16
[7] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663a17
[8] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663a19
[9] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663b02
[10] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663b05
[11] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663b11
[12] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663b14
[13] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663b20
[14] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663b23
[15] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c05
[16] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c07
[17] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c12
[18] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c14
[19] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c16
[20] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c19
[21] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c23
[22] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 663c24
[23] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664a13
[24] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664a14
[25] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664a16
[26] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664a17
[27] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664a19
[28] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664a22
[29] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664b15
[30] 《智者大師別傳註》,卍新續藏第 77 No. 1535p. 664b23

沒有留言:

張貼留言