〈讚禮《地藏菩薩懺願儀》後自序〉

《靈峰藕益大師宗論》卷第六〈讚禮《地藏菩薩懺願儀》後自序〉

　大法久湮，人多謬解，執大謗小，舉世皆然。然地獄眾苦，已隨其後，瘖啞餘報，復更難窮。故地藏慈尊，大集會中，現聲聞相。世尊廣歎勝德，且較云：「假於彌勒、妙吉祥、觀自在、普賢……殑伽沙等大菩薩所，百劫至心歸依、稱念禮供、求諸所願，不如一食頃歸依稱念禮供地藏菩薩。以久修堅固大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩故也！」

 

　蓋末世駕言大乘甚易，躬行僧行實難。寕知廢小談大，幷大亦非，悟大用小，卽小本勝。故《法華》誡弘經者，必依四安樂行。《涅槃》極談常住佛性，尤扶戒律。大士功德獨盛，得非亦在此乎！

　智旭深憾夙生惡習，少年力詆三寶，造無閒罪。賴善根未殞，得聞《本願》尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信，仍以謗法餘業，辛勤修證，不登法忍。每展讀大士三經，輒不禁涕泗橫流，悲昔日之無知，感大士之拯拔也！

 

　因念濁智流轉之日，同此過者不少。敬宗《十輪》幷《本願》、《占察》二典，述此儀法，庶幾共滌先愆，尅求後果，不終為無依行乎！未登無生正位，皆可修之，無論初心久學也。