總結讚
讚
出懺文
出懺
一、讚佛功德
九品導師,[6]九極六天而侍衛;[7]九界慈仁,[8]九種羅漢以參隨。[9]惟願聖慈,永享於九重闕內,[10]拔玆羣類;[11]同登於九品蓮臺,[12]功超九有,[13]道越九天。[14]仰惟大覺,證明懺悔。[15]
二、莊嚴道場
三、證明迴向
四、轉惑業為聖德
奉為求懺某等,懺除種種之業障,獲得永永之禎祥,[32]頓超九品,早證蓮邦。[33]伏願 九結罪愆,自此時而解釋;[34]九幽苦趣,超永刦之沈淪。[35]不滯九地九思之見惑,[36]速達九蓮九品之淨邦。[37]咸越九功,[38]資嚴九德。[39]
五、繼續懺悔
讚
梁皇懺 九卷功德力 願滅信人/亡人九結罪 親證菩薩善慧地 懺文舉處罪花飛 解了冤 懺了罪 消災增福慧/脫苦生忉利 龍華三會願相逢 彌勒佛前親受記
南無龍華會菩薩摩訶薩 三稱
梁皇懺 九卷已全周 回向四恩并三有 拜懺某等增福壽 願將法水洗愆尤/惟願亡靈往西游 善慧地菩薩 惟願哀納受
南無登雲路菩薩摩訶薩 三稱
[1] 第九卷一開始就是〈為阿鼻地獄禮佛二十七章〉,一直到三十一章,共有五章的地獄;過來是餓鬼,過來三十三章是畜生道,所以第九卷大部份就是為三惡道禮佛。所以一開始就把為三惡道禮佛的內容,用了三句話來總括──「三塗劇報,苦楚難當」,地獄、餓鬼、畜生這三惡道的業報非常慘痛,掉入三惡道裡面,身心受到極度痛苦的摧殘-苦楚難當,痛苦沒有辦法想像,難以承擔。
我們讚美佛陀是一切有情慈悲的導師,二乘的聖者以及龍天護法,都來擁護跟隨。
[10] 「九重闕內」本來是指皇宮很深厚,這個「九重」是表示佛的功德浩瀚,永遠能夠領導有情眾生,就像皇帝能夠在宮殿裡面統領國土一樣。此不是說佛像皇帝一樣的享福,是說佛像帝王統理國家一樣,能夠統理一切的眾生。
[12] 「九品蓮臺」是西方極樂世界的蓮花,分成九品。行者臨命終的時候,阿彌陀佛與諸聖眾執著蓮臺來,有九種蓮臺,從最上面的金剛臺、紫金臺、金蓮華、蓮華臺、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華,總共九種之臺,來迎接行者,往生到極樂淨土去。
[16]我們大眾一起共修慈悲道場梁皇寶懺,我們一起讀誦梁皇寶懺微妙殊勝的文字章節,茲當第九卷入懺、出懺圓滿了,將要結束了,恭對佛前以頂禮皈依。
[26] 本來經書、緯書,代表天地的正道、天地之理-經緯天地或經緯天下;本來「經緯」是名詞,若用成動詞-經緯天地、經緯天下,就是把天下理順。這邊是「天經地緯」,就是統理天地造化的天神地神,就是天神地神的意思。
[27] 「陰陽」是天地化生萬物的根源、緣起,也可以說就是天地日月,或者乾坤、男女;陰陽本來代表宇宙中最根源的兩個元素,「掌握陰陽」就是掌握了天地變化萬物的樞紐職務,這個也是宇宙中的主宰-像玉皇大帝、像天神地神、像幽冥閻羅王這一類的掌握陰陽造化權力的鬼神。
「天經地緯、掌握陰陽、權衡諸造化八部眾龍神」就是掌握天地陰陽造化的眾善神護法。
[31] 把這個功德迴向給這些阿耨菩提薩埵、聲聞羅漢諸天,以及天經地緯、掌握陰陽、權衡諸造化
的八部眾龍神,都希望他們能夠明鑑了知我們這一個迴向功德之心,都能夠熏修真常的安樂。這是功德的迴向證明,請他們證明我們這個迴向功德之心。
[36] 「不滯」就是不局限。「九地」是欲界、色界、無色界-三界總共分成九個境界:欲界、色界四禪、無色界四空。「九思」是中國儒家思想-君子九思,就是我們的感官,加上意識的九種思維。「九地九思」是指三界凡夫的九種感官思維的見惑,就是我們的執著。
我們不停留、不被限制在三界九地九種感官意識的思惑、見惑。
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