《慈悲道場懺法》卷九 -- 總結讚、出懺文

總結讚

 讚

三塗劇報　苦楚難當[1]　總由一念自招殃[2]　警念世無常[3]　懇禱醫王　慈化永流芳[4]

南無善慧地菩薩摩訶薩[5] 三稱

 

出懺文

 出懺

一、讚佛功德

九品導師，[6]九極六天而侍衛；[7]九界慈仁，[8]九種羅漢以參隨。[9]惟願聖慈，永享於九重闕內，[10]拔玆羣類；[11]同登於九品蓮臺，[12]功超九有，[13]道越九天。[14]仰惟大覺，證明懺悔。[15]

上來奉為求懺某等熏修梁皇懺法，披閱海藏靈文，玆當第九卷，出入二時，功完告畢，恭對聖前，稽首皈依。[16]

二、莊嚴道場

焚海岸之栴檀，獻名園之異果；[17]茶淪醒昏沈之味，[18]燈然破黑暗之光，[19]奇花妙奪於天機，梵唄清傳於仙樂。[20]志誠六念，[21]禪觀一心。[22]

三、證明迴向

較計籌量，皆悉回向[23] 阿耨菩提薩埵、[24]聲聞羅漢諸天，[25]天經地緯、[26]掌握陰陽、[27]權衡[28]諸造化[29]八部眾龍神，[30]咸願鑑此心，普燻真常樂。[31]

四、轉惑業為聖德

奉為求懺某等，懺除種種之業障，獲得永永之禎祥，[32]頓超九品，早證蓮邦。[33]伏願 九結罪愆，自此時而解釋；[34]九幽苦趣，超永刦之沈淪。[35]不滯九地九思之見惑，[36]速達九蓮九品之淨邦。[37]咸越九功，[38]資嚴九德。[39]

五、繼續懺悔

然則再四披誠，[40]猶恐情有差互，[41]再勞尊眾，重重懺悔。[42]

讚 

梁皇懺　九卷功德力　願滅信人/亡人九結罪　親證菩薩善慧地　懺文舉處罪花飛　解了冤　懺了罪　消災增福慧/脫苦生忉利　龍華三會願相逢　彌勒佛前親受記

南無龍華會菩薩摩訶薩 三稱

梁皇懺　九卷已全周　回向四恩并三有　拜懺某等增福壽　願將法水洗愆尤/惟願亡靈往西游　善慧地菩薩　惟願哀納受

南無登雲路菩薩摩訶薩 三稱

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 第九卷一開始就是〈為阿鼻地獄禮佛二十七章〉，一直到三十一章，共有五章的地獄；過來是餓鬼，過來三十三章是畜生道，所以第九卷大部份就是為三惡道禮佛。所以一開始就把為三惡道禮佛的內容，用了三句話來總括──「三塗劇報，苦楚難當」，地獄、餓鬼、畜生這三惡道的業報非常慘痛，掉入三惡道裡面，身心受到極度痛苦的摧殘-苦楚難當，痛苦沒有辦法想像，難以承擔。

[2] 為什麼會這樣？都是由我們前世的惡業，起了惡念心，所以自己招了這個禍殃，招了這個果報。

[3] 所以警念世無常，大家要提醒無常。我們每一個人都可能會面臨三塗的果報，所以要好好努力的修行。

[4] 「大醫王」就是佛陀。「懇禱」就是祈求，誠心的祈禱佛陀。三寶加被、佛法的教化，永遠流佈在這個世間利益有情。

[5] 「善慧地菩薩摩訶薩」是第九地菩薩摩訶薩。

[6] 「九品」是九類眾生，就是六道加上三乘-聲聞、緣覺、菩薩。佛陀是九類眾生的導師。

[7] 「九極」就是四禪天裡面，有所謂九天，跟後面九天一樣就是龍天。「六天」就是六欲天。

[8] 「九界」就是佛以下的九界。

[9] 「九種羅漢」就是聲聞緣覺。四果阿羅漢分成九種：第一退法、第二思法、第三護法、第四安住法、第五堪達法、第六不動法、第七不退法、第八慧解脫、第九俱解脫。「參隨」是跟隨護衛的意思。

　我們讚美佛陀是一切有情慈悲的導師，二乘的聖者以及龍天護法，都來擁護跟隨。

[10] 「九重闕內」本來是指皇宮很深厚，這個「九重」是表示佛的功德浩瀚，永遠能夠領導有情眾生，就像皇帝能夠在宮殿裡面統領國土一樣。此不是說佛像皇帝一樣的享福，是說佛像帝王統理國家一樣，能夠統理一切的眾生。

[11] 「拔」是救度。救度各樣有情眾生。

[12] 「九品蓮臺」是西方極樂世界的蓮花，分成九品。行者臨命終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾執著蓮臺來，有九種蓮臺，從最上面的金剛臺、紫金臺、金蓮華、蓮華臺、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華，總共九種之臺，來迎接行者，往生到極樂淨土去。

[13] 「九有」就是眾生。

[14] 「九天」就是四禪的九天。

[15] 希望佛陀證明我們懺悔。

[16]我們大眾一起共修慈悲道場梁皇寶懺，我們一起讀誦梁皇寶懺微妙殊勝的文字章節，茲當第九卷入懺、出懺圓滿了，將要結束了，恭對佛前以頂禮皈依。

[17] 有非常殊勝的海岸栴檀香，還有各種殊勝的水果。

[18] 「淪」就是泡了能夠清醒我們昏沈的清茶。

[19] 「燈」是能夠破除黑暗之光明。

[20] 這個花比天花還要漂亮，梵唄像仙樂一般的。這都是講到道場的莊嚴清淨。

[21] 「六念」是念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施，這是《阿含經》最早的修行。

[22] 我們要把心寂靜下來。「志誠六念，禪觀一心」，這講到我們身心的寂靜。

[23] 「較計」是計算功德的大小-不管大小，所有的皆悉迴向。

[24] 「阿耨菩提薩埵」-「阿耨」是無上正覺，就是佛陀；「薩埵」是有情，這個就是佛菩薩。

[25] 「聲聞」也是羅漢，還有諸天護法。這就是三乘的聖者。

[26] 本來經書、緯書，代表天地的正道、天地之理-經緯天地或經緯天下；本來「經緯」是名詞，若用成動詞-經緯天地、經緯天下，就是把天下理順。這邊是「天經地緯」，就是統理天地造化的天神地神，就是天神地神的意思。

[27] 「陰陽」是天地化生萬物的根源、緣起，也可以說就是天地日月，或者乾坤、男女；陰陽本來代表宇宙中最根源的兩個元素，「掌握陰陽」就是掌握了天地變化萬物的樞紐職務，這個也是宇宙中的主宰-像玉皇大帝、像天神地神、像幽冥閻羅王這一類的掌握陰陽造化權力的鬼神。

[28] 「權衡」是衡量的意思，就是秤、尺或者寸，秤也是一種衡量，就是裁量掌握。

[29] 「諸造化」：「造化」是化育出生萬物的力量。「權衡諸造化」就是掌握出生化育萬物的權力，這也是天地的鬼神。

[30] 「八部眾龍神」就是護法天龍八部。

　「天經地緯、掌握陰陽、權衡諸造化八部眾龍神」就是掌握天地陰陽造化的眾善神護法。

[31] 把這個功德迴向給這些阿耨菩提薩埵、聲聞羅漢諸天，以及天經地緯、掌握陰陽、權衡諸造化 的八部眾龍神，都希望他們能夠明鑑了知我們這一個迴向功德之心，都能夠熏修真常的安樂。這是功德的迴向證明，請他們證明我們這個迴向功德之心。

[32] 「永永」就是長久。我們為大眾懺除各種的惡業，得到長久的吉祥安樂。

[33] 「頓超」就是馬上。馬上能夠超生到九品的蓮臺，登上極樂世界。

[34] 「九結」就是九種煩惱──愛、恚、慢、癡、見、取、疑、嫉妒、慳，這九種煩惱糾纏。「愆」也是過失的意思。九種煩惱的過失，自此時、從現在而能夠化解掉。

[35] 「九幽」就是九泉。「永劫」是長劫。在地獄、餓鬼、畜生幽冥界中間輪迴的眾生，能夠超越長劫的沈淪。

[36] 「不滯」就是不局限。「九地」是欲界、色界、無色界-三界總共分成九個境界：欲界、色界四禪、無色界四空。「九思」是中國儒家思想-君子九思，就是我們的感官，加上意識的九種思維。「九地九思」是指三界凡夫的九種感官思維的見惑，就是我們的執著。

　我們不停留、不被限制在三界九地九種感官意識的思惑、見惑。

[37] 能夠很快速的到達九蓮九品，就是西方-九品蓮華的清淨國土。

[38] 「九功」也是中國的說法，叫六府三事，就是九種功德。

[39] 「九德」是講到人性的九個功德。

[40] 本來說是「再而三」，現在再而三不夠，還要「再而四」，叫作「再四披誠」。「披誠」是誠意努力的。再四不斷的誠意努力。

[41] 「差互」就是有遺漏、錯誤。我們內心的心境有所遺漏。

[42] 雖然我們不斷努力的去禮懺，雖然把惑業轉成了功德，可是還是怕有遺漏、惑業沒有完全的清除，再煩勞麻煩大眾不斷的繼續懺悔。