《慈悲道場懺法》卷十 -- 發願第三十九＞次發意根願

　（六）發意根願

次發意根願

又願今日道場同業大眾，廣及十方四生六道一切眾生，從今日去乃至菩提，

        1. 離意根惡法

　(1) 十惡業

意常得知貪欲、瞋恚、愚痴為患，[1]常知身殺盜淫、妄言綺語兩舌惡口為患，[2]

　(2) 無間業

常知殺父害母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合眾、謗佛法僧、不信因果是無間罪，

　(3) 生死輪迴

常知人死更生報應之法，[3]

　(4) 遠離惡知識

常知遠惡知識、親近善友，[4]常知諮受九十六種邪師之法為非，[5]

　(5) 修行的障礙

常知三漏、五蓋、十纏之法是障，[6]

　(6) 三途可畏

常知三途可畏、生死酷劇苦報之處，[7]

        2. 善法

願意常知一切眾生皆有佛性，常知諸佛是大慈悲父無上醫王、一切尊法為諸眾生病之良藥、一切賢聖為諸眾生看病之母，[8]

常知歸依三寶、應受五戒、次行十善如是等法能招天上人中勝報，[9]

常知未免生死、應修七方便觀煗頂等法，[10]

常知應行無漏苦忍、十六聖心、先修十六行觀、觀四真諦，[11]

常知四諦平等無相故成四果，[12]

常知總相、別相一切種法，[13]

常知十二因緣、三世因果輪轉無有休息，[14]

常知修行六度、八萬諸行，常知斷除八萬四千塵勞，[15]

常知體會無生必斷生死，[16]

常知十住階品次第具足，[17]

常知以金剛心斷無明闇、得無上果，[18]

常知體極一照、[19]萬德圓備、[20]累患都盡、成大涅槃，[21]

常知佛地十力、四無所畏、十八不共、無量功德、無量智慧、無量善法。[22]

已發意根願竟，相與至心，五體投地，歸依世間大慈悲父！

南無彌勒佛　

南無釋迦牟尼佛　

南無天王佛　

南無珠淨佛　

南無善財佛　

南無燈燄佛　

南無寶音聲佛　

南無人主王佛　

南無羅睺守佛　

南無安隱佛　

南無師子意佛　

南無寶名聞佛　

南無得利佛　

南無徧見佛　

南無馬鳴菩薩　

南無龍樹菩薩　

南無無邊身菩薩　

南無觀世音菩薩　　

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！願以慈悲心，哀愍覆護攝受，令某等得如所願，滿菩提願！

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

 

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[1] 第一條是三根本煩惱。我們一切生死的根源就是「貪瞋痴煩惱」，它的根源是「我執」，「我執」落在生命裡面就是所謂的「身見」，就是執著這個肉體為自我。貪瞋痴是在肉體的身見上面再發出來的煩惱，所以要息滅貪瞋痴，必須要能夠破除身見。身見在那裡呢？在我們心的深處，所以修行是要返回自性返回內心，返原還本到心的深處去看，看到那個身見我見，把它破除了以後，才能夠真正的出離生死，所以要知道貪瞋痴就是根本煩惱。

[2] 第二條「身殺盜婬」是身三惡業，「妄言綺語惡口兩舌」是口四過；前面是意三，第二條是身三口四，所以第一條跟第二條加起來，總共就是十惡業。

[3] 知道生死輪迴、三世因果的報應之法。

[4] 第五條是要常親近善知識，遠離惡知識。

[5] 第六條是不可以接近邪惡的種種外道邪師。

[6] 第七個是知道「三漏五蓋」是貪欲、睡眠、掉悔、疑、瞋恨，「十纏」是十種煩惱，這些是我們修行的障礙。

[7] 要知道生死的可怕。

[8] 從第九條開始知道是善法，從最根本的一切眾生皆有佛性皆成佛，到所謂三寶是眾生的依怙。

[9] 第十一條要歸依三寶，應該要受五戒十善，成就人天的勝果。

[10] 第十二條「七方便觀」是聲聞乘的修法－四念處、別相念、總相念，加上煖頂忍世第一，叫七方便。

[11] 「十六行觀」為四諦每一諦都有四種行相。「十六聖心」是從十六行相裡面，逐步起無常苦空的智慧。

[12] 第十四條，觀四諦後無我，就一切平等，所以成就四果聖者。

[13] 第十五，「一切種法」是聲聞乘的觀法，先從別相觀-每一個法、每一個法的相。總相是法的通相-無常、苦、空、無我四法的總相。

[14] 「十二因緣」就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、觸受愛取有-生老死，這講到我們覺性，或是生死的向下流轉，三世因果無有休息。

[15] 修菩薩行，從前面的四諦、十二緣起跟六度──締、緣、度，是佛法聖道的三個通路。

[16] 「無生」就是空性。能夠會入無生，才能斷除生死。

[17] 「十住」是三賢位，為修行的階位，從十信、十住、十行、十向到十地。

[18] 「金剛心」就是成佛的前一剎那，斷除無明，證得佛果，就是無上果。

[19] 「體極一照」就是所有的一切法平等，都是清淨的覺性。

[20] 「萬德」是所有的功德。一切法空寂是空中含攝一切萬有，叫萬德圓備。

[21] 所有的煩惱污垢無明，都除掉，就成就涅槃。

[22] 第二十三條是能夠了達通達證得佛的種種功德性。