《慈悲道場懺法》卷九 -- 發回向第三十七-代發回向法

三、代眾生回向佛道

代發回向法

今日道場同業大眾！相與胡跪合掌，心念口言，隨我今說：[1]

　（一）六道諸品類 [2]

　　十方諸天仙，所有功德業，[3]我今為回向，同歸正覺道！[4]

　　十方龍鬼神，所有勝善業，我今為回向，同歸一乘道！

　　十方諸人王，所修菩提業，我今為回向，同歸無上道！

　　六道眾生類，所有微善業，我今為回向，同歸無上道！[5]

　（二）三乘的聖者

　　1. 二乘

　　十方佛弟子，善來比丘眾，無著四沙門，及求緣覺者，

　　隱顯化眾生，明了因緣法，如是兼一切，盡回向佛道！[6]

　　2. 大乘

　　十方諸菩薩，[7]讀誦受持經，入禪出禪者，[8]勸總行眾善，[9]

　　如是等三乘，[10]一切眾德本，盡回施眾生，同歸無上道！[11]

　（三）世間跟出世間所有的善業盡迴向

　　天上及人間，聖道諸善業，我今勸回向，同歸無上道！[12]

　　發心及懺悔，自行若勸人，所有微毫福，盡回施眾生。[13]

　（四）大願度眾生

　　眾生不得佛，不捨菩提願，一切成佛盡，然後登正覺。[14]

　（五）見證攝受

　　仰願佛菩薩，無漏諸聖人，此世及後生，唯願見攝受。[15]

四、代所有一切眾生回向

今日道場同業大眾！相與至心，五體投地，奉為國王帝主回向，奉為父母親緣回向，奉為師長同學回向，奉為信施檀越善惡知識回向，奉為護世四王回向。又為十方魔王回向，又為聰明正直天地虛空主善罰惡守護持呪五方龍王、龍神八部回向。又為幽顯一切靈祇回向，又為十方盡虛空界一切眾生回向。惟願十方諸天諸仙、龍神八部、一切眾生，從今日去至於菩提，恆會無相，不復耽著。[16]

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 這是迴向法偈頌。

[2] 第一段是為「六道諸品類」迴向佛道，跟前面「替六道眾生禮佛」是相呼應的。其實於前面的發願，每一個章節都會提到天道、仙道、龍王、護法、人王、鬼神、地獄、餓鬼、畜生…都會替這些六道眾生迴向，把六道眾生帶入慈悲的心境裡面，為他們禮佛、發願、迴向，也代他們發菩提心、代他們懺悔-解冤釋結，將全部六道眾生都同共攝在一體、同共平等同體，這就是慈悲道場的精義。因此這個代迴向法裡面，把天仙、龍、鬼神、人王乃至所有六道眾生、三乘的行者，全部同為迴向，這就是慈悲道場-「慈悲」的精義。

  所有六道每一類的眾生，他們所有的功德，我今天都替他們迴向，不再執著、輪迴生死，今天代他們都迴向到正覺裡面。

[3] 這些「業」，都是佛法的功德性。

[4] 這個「同」字就是全部一體，所以平等同體，就是慈悲道場的精義。

[5] 正覺、一乘、無上道，一樣都是佛道。

[6] 這兩頌前面是講到佛弟子、比丘眾、四種學人-無學人、還有緣覺，這就是二乘。他們隱的、顯的來教化眾生，了解因緣所生的，所有這一切都同共迴向佛道。

[7] 前面是二乘的聖者、還有比丘，現在是菩薩。

[8] 佛法的正法叫教證二法，教是受持經，證是禪觀；所以出禪入禪，就是開悟證果之路。

[9] 除了教證以外，還要行多多的善法。

[10] 把前面的二乘-四沙門果以及緣覺，還有這邊的菩薩統合起來，以上的這些三乘聖者。

[11] 所有一切的功德，都迴施給眾生，一起成就無上佛道。

[12] 這裡面分成二個：第一個是世間的善業，第二個是出世間的聖道善業。天上善業、人間的善業、聖道佛法的善業，就是世間跟出世間的善業。前面是三乘的德本，接下來是世間跟出世間所有的善業，都迴向佛法。

[13] 我們所發的心還沒有做，只是想要去做，就動個心念，乃至我們懺悔清淨惡業，這一些功德-或者是自己做、或者是勸別人做，所有一點點的小小的善法、微毫的福報，全部迴施給眾生。

[14] 一切都要令眾生能夠成就，一切眾生皆成佛了，我才成佛。

[15] 「無漏諸聖人」就是二乘的聖者。就是希望佛菩薩、還有二乘的聖者，能夠證明我的這個願，能夠護念我、攝受我、祐護我。

[16] 「恒會無相，不復耽著」這兩句話，呼應了「迴向」的基本精神。因為「一切眾生所以不能得解脫者，皆由著於果報不能捨離」，因此迴向的核心就是呼應這一句話「皆由著於果報不能捨離」，所以最後「恒會無相」，「會」是體會理解，就是永遠常常的體會理解、心裡面存著無相：一切法自性本空、一切法緣起性空、一切法無相無體、一切法虛妄不實。沒有一切的萬法，那裡有功德？所以「不復耽著」。如果不能夠體會、不能夠認知到一切萬法無相，就會耽著功德，所以提醒我們，迴向的根本是要我們與法相應。

　行菩薩道一定要先會入空性，才真正的進入真實的利他行；沒有會入空性、沒有見自性開悟之前，所行的六度是作為我們修行佛道的資糧、行菩薩道的資糧，是鍛鍊我們開悟的資糧、是真正菩薩的前行、是一種方便。而真正的行菩薩道，要能夠見性。《金剛經》有云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即不名菩薩。」因為若有能度的菩薩、有所度的眾生，你就不能成為真正的菩薩，因為會隨時退失菩提心-因為眾生難度。