《慈悲道場懺法》卷十 -- 發願第三十九＞次發耳根願

　（二）發耳根願

次發耳根願

        1. 十三條不要聽聞要遠離的惡聲

又願今日道場同業大眾、廣及十方四生六道一切眾生，從今日去乃至菩提，耳常不聞啼哭愁苦悲泣之聲，[1]不聞無間地獄受苦之聲，不聞鑊湯雷沸震響之聲，不聞刀山劍樹鋒刃割裂之聲，不聞十八地獄間隔無量苦楚之聲，[2]不聞餓鬼饑渴熱惱求食不得之聲，不聞餓鬼行動支節火然作五百車聲，[3]不聞畜生身大五百由旬、為諸小蟲唼食苦痛之聲，[4]不聞抵債不還、生駱駝驢馬牛中、身常負重、鞭杖楚撻困苦之聲，[5]不聞愛別離、怨憎會等八苦之聲，不聞四百四病苦報之聲，不聞一切諸惡不善之聲，[6]不聞鐘鈴螺鼓、琴瑟箜篌、琳琅玉佩惑人之聲。

        2. 十五條希望聽聞之聲 [7]

惟願一切眾生從今日去，耳常得聞諸佛說法八種音聲，常聞無常苦空無我之聲，[8]常聞八萬四千波羅蜜聲，[9]常聞假名諸法無性之聲，[10]常聞諸佛一音說法、各得解悟之聲，[11]常聞一切眾生皆有佛性、法身常住不滅之聲，[12]常聞十地菩薩忍辱修進之聲，常聞得無生解、善入佛慧、超出三界之聲，常聞諸法身菩薩入法流水、真俗并觀、念念具足萬行之聲，[13]常聞十方辟支羅漢四果之聲，常聞帝釋為諸天說般若之聲，常聞十地補處大士在兜率宮說不退轉地法行之聲，[14]常聞萬善同歸得佛之聲，[15]常聞諸佛讚嘆一切眾生能行十善隨喜之聲，[16]願諸眾生常聞諸佛讚言「善哉！是人不久成佛」之聲。已發耳根願竟，[17]相與至心，五體投地，重復歸依世間大慈悲父！

南無彌勒佛　

南無釋迦牟尼佛　

南無善業佛　

南無意無謬佛　

南無大施佛　

南無明讚佛　

南無眾相佛　

南無德流布佛　

南無世自在佛　

南無德樹佛　

南無斷疑佛　

南無無量佛　

南無善月佛　

南無無邊辯相佛　

南無寶月菩薩　

南無月光菩薩　

南無無邊身菩薩　

南無觀世音菩薩　　

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！願以慈悲力，同加攝受。令某等得如所願，滿菩提願！

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 第一條講到不要聽到哭聲，小孩子生下來第一個動作就是哭，人死的時候也是哭，所以生死都是哭。哭就是痛苦之極、苦惱最極致就會哭，在生命中痛苦到了極點就會哭，當然有人喜極而泣、高興得哭了，其實它也有一種悲含在裡面。

[2] 第二、三、四、五條是地獄受苦，是所謂的油鍋地獄、刀山地獄、還有十八地獄，油鍋跟刀山為地獄的代表，接下來就十八層地獄、無間地獄、油鍋地獄、刀山地獄，加十八地獄，共四個地獄之聲。

[3] 第六、七兩條是餓鬼飢渴熱惱求食不得、行動支節火然車聲，就是餓鬼內心的飢餓與身體的痛苦。

[4] 第八、九兩條是身體被人所食，或者被其牠的蟲獸吃掉、要不被人吃掉。

[5] 第九條是生在驢馬中間，身體常常負重，被鞭打、抵債。

[6] 不好的、傷害人家的話。

[7] 都是說法之聲、法音，希望所聽到的都是佛法的聲音，不希望聽到世間種種其它的法。

[8] 這是聲聞乘的法義之聲。

[9] 這是大乘的波羅蜜法義之聲。

[10] 「諸法假名無性」就是一切法只有假名，沒有真實的自性，所有的都是虛假的，沒有一個真實的東西。

[11] 「佛一音演說法，眾生隨類各得解」，佛說法的一音聲，沒有固定的形相，眾生各隨他所聽到的而開解。

[12] 所有的眾生都本來具有佛的功德，所以《如來藏經》說，一切眾生煩惱五蘊身心之中，在煩惱的五蘊身心裡面，具足如來智、如來眼、如來身。

[13] 第七、八、九條是十地菩薩。

[14] 這是將要成佛──補處菩薩就是等覺菩薩。

[15] 所有的一切善行、菩薩行，最後終得成就佛的這種音聲。

[16] 佛讚歎眾生行十善──這是修行的起點，最基本的十善，保有人天的果報，然後能夠在人天進修菩薩行。

[17] 這是受記。

　始從十善，最終到受成佛之記，這些都是我們行菩薩道的部份。希望我們所在的環境，永遠都是佛法的音聲，或菩薩行-持戒、布施、忍辱、精進，或講到禪定般若之聲，希望常常所聽到的都是清淨的菩提之音，這以上是耳根願。