《慈悲道場懺法》卷九 -- 為執勞運力禮佛第三十六

為執勞運力禮佛第三十六 [1]

今日道場同業大眾！重復至誠，起慈悲心，無怨親想。普為今日，轉生作熟，[2]執勞隨喜，施工運力，助營福業者各及眷屬；[3]又為即世牢獄，[4]憂厄困苦，囹圄繫閉，[5]及諸刑罰，念其處世，雖獲人身，樂少苦多，枷鎖杻械，未嘗離體；[6]或今身造惡、或過去所追；[7]或應免脫，無由自申；[8]重罪分死，無救護者；[9]如是眾生各及眷屬。[10]某等今日以慈悲心，普為歸依一切世間大慈悲父！[11]

南無彌勒佛　

南無釋迦牟尼佛　

南無次第行佛　

南無福德燈佛　

南無音聲治佛　

南無憍曇佛　

南無勢力佛　

南無身心住佛　

南無善月佛　

南無覺意華佛　

南無上吉佛　

南無善威德佛　

南無智力德佛　

南無善燈佛　

南無堅行佛　

南無天音佛　

南無安樂佛　

南無日面佛　

南無樂解脫佛　

南無戒明佛　

南無住戒佛　

南無無垢佛　

南無師子幡菩薩　

南無師子作菩薩　

南無無邊身菩薩　

南無觀世音菩薩　　

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！願以慈悲力，同加覆護。願今日執勞隨喜者各及眷屬，從今日去至於菩提，一切罪障皆得銷滅，一切眾苦畢竟解脫，壽命延長，身心安樂，永離災厄，無復障惱。發大乘心，修菩薩行，六度四等，皆悉具足，捨生死苦，得涅槃樂。又願天下牢獄、諸餘刑禁、徒囚繫閉、憂厄困苦，諸有疾病不得自在者各及眷屬，以今為其禮佛功德威力，一切眾苦皆悉解脫，惡業對因畢竟除斷。出牢獄戶，入善法門，[12]壽命無窮，智力無盡，身心永樂，如第三禪。憶牢獄苦，念諸佛恩，改惡修善，[13]皆發大乘，行菩薩道，至金剛際，還復度脫一切眾生，同登正覺，神力自在。[14]

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 「執勞運力」在過去是屬於社會最下階層，就是一些苦力僕役，做最辛苦最卑微、最污穢的工作，因為古時候的階級比較明顯，屬於僕役苦力的這一批人是社會最辛苦、出賣勞力的、低下階層的。

　為什麼要特意為這一批人禮佛懺悔呢？有二點：
一是前面地獄、畜生、餓鬼、天道、人道等都是很大的、比較顯著的一類，像王、太子、百官、比丘、師長、父母，都是屬於比較上階層的、為人所尊重注意的族群，那麼「執勞運力」這一類是社會中比較屬於低下階層、為大家所忽略輕視的，所以我們慈悲心特意的為這一些禮佛懺悔。因為他們接觸佛法的機會很少，一天到晚就在很辛苦很幽暗、很低下的階層裡面工作，或者沒有善緣來接觸佛法，所以我們也為他們禮懺。
二是再從另外一個角度來講，我們也是感念他們，我們今天有住的房子、有吃的飯、有這一些方便舒適的生活，也是這些基層工作、出賣勞力的人所成就的，所以我們要感念他們這一份惠施恩德，所以我們也為為執勞運力禮佛。

[2] 比如農夫或是炊事，就是在廚房裡面煮飯的。

[3] 例如替我們做一些勞務、施工運力、搬運的、工程的，幫助我們完成我們的福業。比如我們要建設道場、要辦法會、要買很多東西、要裝飾很多的道場莊嚴具，都是由這一些人織布、修繕、布置、搬運、炊事、煮飯、修補等等，所以我們就為這一些成就我們佛事、修道種種善功德法事的這些人員跟他們的眷屬禮佛。

[4] 「即世」就是現世。

[5] 「囹圄」是這裡有一個圈圈。「繫閉」是被關起來的。這一段是為身陷牢獄、或是關在牢獄裡面，非常的困苦憂慮，還有被諸刑罰者。

[6] 想到這一些身陷囹圄、或者是遭遇到種種肉體刑罰的，他們雖然生得人身，可是樂少苦多，腳鐐手銬未嘗離體-每天都是被綁著的。

[7] 雖然他今生可能造了惡業，或過去造了惡業。

[8] 或者他其實沒有罪，可是他沒有辦法自己申訴。

[9] 或者是很重的罪，應該要被處死，沒有人可以救他。

[10] 不管是輕罪重罪、有罪無罪、現在在牢獄裡面受痛苦的這類眾生以及他們的眷屬。

[11] 世間人說：你冤枉了，我們起悲憫心，但你今天造了很多的惡事，一般人不會對你起悲憫心，覺得你罪有應得。可是佛法告訴我們，被冤枉的，我們當然要對他起悲憫心；但對於犯了重罪、 罪有應得、被關、被刑罰、甚至被處死者，我們仍然要對他起悲憫心，祈求三寶來給予救苦拔濟，這就是佛法慈悲的精神。

　世間人不理解，會說：「那個人那麼壞，你還要救他？你看他殺害了這麼多人，你救了他，他不會再害人嗎？」當然，我們救他，不是為了他要再害人，是為了要免除他的痛苦，而這也就是佛法慈悲、超越世間仁愛的地方。佛法是以同體大悲的精神來面對所有的眾生，不是救他再來害人，而是認為所有的眾生都平等。

　被害的人固然痛苦，我們要救度他們，害人的人其實也是可憐憫的，因為他也是被害人-他被什麼害呢──他被他的欲望煩惱所害、被他的惡業所害，站在都是受害人的立場來救度他們，不是站在眾生你我的對立立場來看問題，而是站在被生命的煩惱惡業傷害的立場來看待。這是我們要為執勞運力禮佛裡面，有被關起來的、被刑罰處死的這些有罪的人，也要為他們懺悔禮佛的義涵。

[12] 因為他們本來是惡業，所以要他們入到善法裡面來。

[13] 因為他們是在牢獄裡面，所以提醒他們要思惟曾經在牢獄裡面，那是非常苦的，所以要感念佛恩，能夠讓我們出牢獄入善法門，所以要改惡修善。

[14] 這一段是為執勞運力、隨喜福業的這一批，以及在牢獄幽閉的、被關在監牢裡面的、被處以刑罰的這些苦難的罪苦眾生，為他們回向無上佛道。

　這一段是最後一個為眾生禮佛的章節，前面從十四章到三十三章-這二十章，從為天道、梵王、護法神等等乃至人王、阿鼻地獄的眾生，每一段的後面，都是為這一些眾生回向無上的佛道。從十四到三十六章，這二十一個禮佛的每一個章節的最後，為眾生回向行菩薩道──先為他們離苦得樂，然後逐步的行菩薩道，最後成就正等正覺。從每段回向裡面，可以看到一切眾生同體平等，最後同登正等這麼一個精神。這樣的精神一直從前面貫穿到這個地方來，每一章節的末後都是代眾生回向無上佛道，這說明《梁皇寶懺》的精神，就是所有的眾生同體平等。

　所謂「慈悲道場」的慈悲之意，就是要令所有一切的眾生皆成佛道，這就是《梁皇寶懺》之所以叫慈悲的精義──一切眾生同體平等，一切眾生畢竟成就無上正等正覺，這就是慈悲道場的精義。

　在修持《梁皇寶懺》的時候，要能夠善加體念慈悲道場的精神，把所有一切眾生同體平等、畢竟成就無上正等正覺的精神，從一開始歸依三寶一直到最後發願回向、乃至咐囑，用這樣的精神來禮拜，那麼這樣的心境落在每一句的長行、落在每一句的佛號、一舉手一投足之間，每一個心念的當下都產生扭轉乾坤，我們的六塵六根六識整個都在轉換當中，山河大地虛空為之粉碎，轉成清淨的道場。