前言：
龍欽巴尊者（1308-1364），是西藏佛教密宗寧瑪派（紅派）的一位大師，他的修行與學問成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大師自小即能憶念前生，悲智俱足；五歲時開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，瞭解醫藥曆書等學問；十二歲進入蓮花生大士首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理，並修行密法，得甚深禪定。在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修行和著述，在許多著作中，聞名於世的《廣大心要》是佛教經典之著。
龍欽巴尊者的這篇三十項勸誡，內容多處與中原祖師的告誡不謀而合，雖然似乎是針對出家人而發，而且有一、二項因為文化背景不同而不適用於漢地；可是細細品嚐，我們還是可以獲得很多的受用。
從龍欽巴尊者遍法界的大智願雲中，射放出溫煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，經常降下，滋潤眾生的心田，培養成熟法報化三身的苗芽
——讓我們禮敬這位能夠護持我們的偉大上師、三寶護法的至尊。
——讓我們禮敬這位能夠護持我們的偉大上師、三寶護法的至尊。
由於大誓願的力量，使我不費力地躋身於至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想傚法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。
這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。
啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。
【靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡】
在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由於貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。
【調伏自心，是我懇切的第二項勸誡】
從窮人那裡搜取了許許多多的稅賦，[1]來興建大的佛像塔寺，與分發許多佈施品等等，但是，基於這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。
【培養善心，是我懇切的第三項勸誡】
為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。
【腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡】
用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基於貪心的這些功德，是為八世法（八風）所動的根源。
【去除貪慾的梵行，是我懇切的第五項勸誡】
當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。
【不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡】
擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。
【努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡】
執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。
【減少忙碌於這些鎖事，是我懇切的第八項勸誡。】
攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。
【身無長物，是我懇切的第九項勸誡】
在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領情而產生煩惱，給自己找來麻煩。
【言語祥和，是我懇切的第十項勸誡】
我們也許不具私心，出於情感，而指出別人的缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們所言不假，但這會傷到別人的心。
【言語婉轉，是我懇切的第十一項勸誡】
參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但是這樣做是產生煩惱的根源。
【保持緘默，是我懇切的第十二項勸誡】
基於師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我們這一宗派的觀點，以為是本身應有的服務。然而，自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。
【拋開這一切，是我懇切的第十三項勸誡】
用聽聞佛法來研究教義，我們也許瞭解別人的錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但是這樣想，就會累造我們的罪孽。
【純正的看每件事物，是我懇切的第十四項勸誡】
談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論是佛法的究竟，但是放棄這福慧二資糧，將會失去修行的機緣。
【福慧雙修，是我懇切的第十五項勸誡】
為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等，你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但是，這種「有漏道」欺騙了許多大修行者。
【依止解脫道，是我懇切的第十六項勸誡】
對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給一般大眾，是破壞誓願和正定的根源。
【揀擇正直誠實的人，是我懇切的第十七項勸誡】
在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為瑜伽行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世俗的人失去信心。
【謹慎約束自己，是我懇切的第十八項勸誡】
不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導致從高處往下墮。
【不緩不急，是我懇切的第十九項勸誡】
不論是住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別親密的朋友，我們應該與所有人為友，然而不親密，也不憎惡。
【保持中立，是我懇切的第二十項勸誡】
用不自然的表情，恭敬檀越施主，為了討好別人而虛偽做假，是束縛自己的原因。
【平等對待，是我懇切的第二十一項勸誡】
有無數的占卜、曆算和醫藥等等的書籍，雖然它們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所不知，但是太沉迷於這些，會使我們無法專心禪修。
【儘量減少這些方面的研究，是我懇切的第二十二項勸誡】
躲在屋裡佈置裝飾房間，我們也許會有具足一切的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的事物上。
【去除所有這些活動，是我懇切的第二十三項勸誡】
有學問，有道德，又精進修行，也許會使我們到達很高的境界，但是執著這些，只會束縛我們自己。
【瞭解如何不執著的解脫自在，是我懇切的第二十四項勸誡】
用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他生命，其下場會使自己墮入三途。
【保持謙虛，是我懇切的第二十五項勸誡】
我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等等，但如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無濟於事。
【觀察自己的心，是我懇切的第二十六項勸誡】
在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。
【遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡】
念頭起來時，就要立刻盯住，因此心裡了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。
【時時觀照，是我懇切的第二十八項勸誡】
在空性中，遵行因果律，對無為法持守三乘願（小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益有情。
【福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡】
我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也聽聞了許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經典密續，只是還沒有去身體力行。
【唉呀！我們只在欺騙自己！（譯註：解行相應是龍欽巴尊者第三十項勸誡）】
為了對於像我一樣的人，我懇切地說出這三十項勸誡。以此善意，願一切眾生能從世間解脫出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛菩薩及所有大成就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅哲（龍欽巴尊者）在出離心下，懇切地寫下這三十項勸誡。
摘錄自：慧炬雜誌
原文：三十忠告論／全知無垢光尊者
造
法界遍空智願大雲中，善降大悲之光甘露水，今熟所化田中三身芽，敬禮勝寶救主上師足。
雖由願力傳承師攝收，自不翁進無義耗此生，思維聖行自懊他亦然，勸心生厭說此卅忠告。
噫呀！ 種種方便攝收眾眷屬，雖具順緣主持寺廟等，糾紛之源自心貪執因，獨自安居即是吾忠告。
誦經祈福以及降魔等，雖自功德傳揚人群中，為貪食財自心被魔使，調伏自心即是吾忠告。
由從貧眾取收高賦稅，雖塑佛像發放佈施等，他人依善積惡之因故，自心修善即是吾忠告。
為自得高於他傳講法，以及方便護持賢卑眷，心生實執我慢之因故，減滅心思即是吾忠告。
營商放利以及欺詐等，雖供邪命所積百財物，求名行各世間八法因，修離耽著即是吾忠告。
公證中者以及斷訟等，雖思調解爭端是利他，依彼生起慾望之因故，無有希疑即是吾忠告。
雖具受用眷屬民福德，悅耳之語遍於瞻部洲，然自臨死之際無毫益，精進修持即是吾忠告。
司庫侍者以及主者等，雖是寺院家中骨幹者，二取心思生起掛慮因，遠離散亂即是吾忠告。
佛像供物經論爐灶等，雖攜所需行於寂靜山，暫具用品爭紛痛苦因，依無所需即是吾忠告。
濁時中於野蠻之眷眾，為其面責等雖是善意，依彼生起煩惱之因故，言談平和即是吾忠告。
毫無私慾誠心利他語，以憫揭發他人之過失，雖思正意彼心結石因，言談悅耳即是吾忠告。
護持自宗破除他宗者，雖思辯論清除教法塵，依彼生起煩惱文因故，禁止自語即是吾忠告。
偏私護持師傳宗派等，彼等縱使以為是承侍，贊自謗他貪嗔之因故，一切放棄即下吾忠告。
廣聞觀察諸法之類別，了知他過雖思即智慧，依彼自己造惡之因故，觀修淨現即是吾忠合。
忽說皆空誹謗諸因果，雖忿無作乃為究竟法，若捨二資斷絕修行緣，當命雙運即是吾忠告。
為三灌義修降明點等，雖思他身即道之助進，有漏道欺眾多大修者，當修解道即是吾忠告。
雖無緣份眾前施灌頃，加持品等散發於眾人，說毀之根失毀密戒因，敦肅直行即是吾忠告。
本人之中露體奔跑等，狂妄諸行雖思即禁行。世間俗人不起信心因，當依謹慎即是吾忠告。
此處為自欲得殊勝位，雖求淨行博學立賢善，是從高頂墮於低處因，行無鬆緊即是吾忠告。
村落寺院以及深山等，雖住何處不應交親友，於誰相觸不怨亦不親，穩重自主即是吾忠告。
雖受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦詐現行，為護他心自受束縛因，當行平等即是吾忠告。
工巧曆算藥等無量書，雖是方便緣起佛果因，然此種種散亂靜慮因，放棄所知即是吾忠告。
住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福，瑣事今自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告。
雖以精進博學淨行等，某種功德縱然已超越，貪執何法自心受縛故，不墮邊執即是吾忠告。
種種伏勝令受雷雹等，雖思能調難度之事業，焚燒他續自入惡趣因，當居卑處即是吾忠告。
典籍教言以及記錄等，雖聚種種所需深義書，若無修持臨死書無利，當觀心性即是吾忠告。
一緣修時討論與覺受，著作論典唱誦道歌等，雖是力顯而增分別因，當護離心即是吾忠告。
心生分別之時直視要，已得定解之時安位要，修行安住無修是為要，修習無散即是吾忠告。
空性之中行持諸因果，證悟無作護持三律儀，無緣大悲精進為利眾，二資雙運即是吾忠告。
依止勝師亦聞深教授，有閱甚深經續觀內心，鳴呼雖知無修自欺自，為我如我者說卅忠告。
由厭離心造此之功德！願諸有情解脫得大樂，三世諸佛菩薩聖者後，吾等隨行願成彼長子。
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