《慈悲道場懺法》卷八 -- 奉爲國王人道禮佛第二十、奉爲諸王王子禮佛第二十一

奉爲國王人道禮佛第二十

今日道場同業大衆！相與已得奉爲諸天諸仙、龍神八部禮佛竟，次應奉爲人道一切人王禮佛報恩，又爲父母、師長、一切人民。何以故爾？若無國王，一切衆生無所依附；由有王故，一切得住。[1]行國王地，飲國王水，[2]諸餘利益，不可具說，大衆宜各起報恩心。經言：「若能一日一夜六時忍苦，爲欲利益奉報恩者，應當發起如是等心，習行慈悲。以是願力，念報國王覆幬之恩，[3]念報施主供養之恩，念報父母養育之恩，念報師長訓誨之恩，念報如來濟度之恩。若能至心常念不絕者，如是等人，得入道疾。」[4]

今日道場同業大衆！諸佛大聖，慈恩開誘，慇懃如此，令知恩報恩。我等今日，既仰賴國王，於末世中，興顯佛法，種種供養，不惜財寶，率土臣民，望風歸附；又令出家之人，安心向道，行住坐臥，初無留難，[5]凡百不預，[6]唯獎以善，[7]皆願我等，速出生死，闡無量法門，開人天正路。[8]而國王有如此恩德，豈得不人人禮佛奉報？[9]相與至心，等一痛切，奉爲國王，歸依世間大慈悲父！

南無彌勒佛　

南無釋迦牟尼佛　

南無迦葉佛　

南無淨意佛　

南無知次第佛　

南無猛威德佛　

南無大光明佛　

南無日光曜佛　

南無淨藏佛　

南無分別威佛　

南無無損佛　

南無密日佛　

南無月光佛　

南無持明佛　

南無善寂行佛　

南無不動佛　

南無大請佛　

南無德法佛　

南無莊嚴王佛　

南無高出佛　

南無燄熾佛　

南無華德佛　

南無寶嚴佛　

南無上善佛　

南無寶上佛　

南無利慧佛　

南無嚴土佛　

南無無邊身菩薩　

南無觀世音菩薩

又復歸命如是十方盡虛空界一切三寶！願以慈悲力，同加攝受。仰願當今皇帝，聖體康御，[10]天威振遠，[11]帝基永固，[12]慧命無窮，[13]慈霑無際，[14]有識歸心，[15]菩薩盛化，[16]天人讚仰。[17]四等六度，日夜增明；四無礙辯，樂說無盡；得八自在，具六神通，三昧總持，應念現前。慈悲即世，恩徧六道，萬行早圓，速登正覺。

奉爲諸王王子禮佛第二十一 [18]

今日道場同業大衆！重復至誠，五體投地，奉爲皇太子殿下、諸王、百官各及眷屬，歸依世間大慈悲父！

南無彌勒佛　

南無釋迦牟尼佛　

南無海德佛　

南無梵相佛　

南無月蓋佛　

南無多燄佛　

南無違藍王佛　

南無智稱佛　

南無覺想佛　

南無功德光佛　

南無聲流布佛　

南無滿月佛　

南無華光佛　

南無善戒佛　

南無燈王佛　

南無電光佛　

南無光王佛　

南無光明佛　

南無具足讚佛　

南無華藏佛　

南無弗沙佛　

南無身端嚴佛　

南無淨義佛　

南無威猛軍佛　

南無福威德佛　

南無力行佛　

南無羅睺天佛

南無無邊身菩薩　

南無觀世音菩薩

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！願以慈悲力，同加覆護。願皇太子殿下、諸王、百官各及眷屬，身心安樂，妙算無窮，[19]行大乘道，入佛智慧，被四弘誓，不捨一切。四等六度，常得現前；六通三達，善識根性；[20]具二莊嚴，[21]神力自在，行如來慈，攝化六道。

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 現在是民主時代，國王是所謂的君主專政時代，民主時代已經沒有國王了。可是不只是現在的中國，全世界幾千年來都是行君主專政，那個時代國王掌握一切的土地財物權力，甚至包含我們的身家性命，都掌握在國王的手裡，國王有生殺與奪的大權，所以小老百姓等於是國王的附屬奴僕，就是要仰仗國王而生活的。

　所以這邊講「若無國王，一切眾生無所依附」，從相對的立場說，因為有好的國王，可以保護我們不受別的國家的侵犯、殺害，我們的生命財產，要靠國王來保護，所以說「由有王故，一切得住」。這個王當然是指比較合乎人道的國家的治理，能夠讓我們安居樂業。

[2] 土地都是國王所有，河裡邊、地下的水也是國王所有，因此走路就走在國王的土地，喝水也是喝了國王家裡面的水，生活中所有的一切都是依附在國王，是國王給我們的恩澤──這是君主專制下的說法形式。

[3] 「六時」就是早晚各三時，一時是四個鐘頭。我們能夠一天一夜六時，忍耐為了種種的利益，來報國王的恩，應該這樣行慈悲心，來念報國王覆幬之恩──就是庇蔭保佑我們，像棵大樹給我們乘涼一樣。

[4] 假設我們能夠常常思念國王恩、施主恩、父母恩、師長恩以及如來恩，就能夠快速的修行入道。

[5] 除了佛慈悲教化我們以外，我們也要仰賴國王，在末法中讓我們能建立道場弘揚佛法，國王用種種的供養、不惜種種的財物，讓普天之下的人都能夠歸順。國家讓我們能夠歸向佛法，又讓我們出家僧眾能夠安心辦道，在生活行住坐臥之間，沒有給我們一些障礙不方便。

[6] 我們不必參與各項的國家的事務。

[7] 唯國王鼓勵我們修行善道。

[8] 希望我們能夠趕快修行成功，弘揚正法，闡無量法門，開人天正路。也就是說國王給了我們很多的方便，讓我們能夠建立道場，弘揚正法，安心辦道，速速修行開悟。

[9] 這樣的護念我們，給我們種種的方便，這就是國王對我們佛法、對僧眾的恩德。國王有如此恩德，能夠護念佛道，讓我們修行能夠安心辦道，這個恩德是不可思議的，所以說有如此恩德，豈得不人人禮佛奉報？

[10] 「聖體康御」是身心健康。

[11] 所統治的國家，威望到達遠方，能夠管轄很遠的地區。

[12] 皇帝的地位非常安穩，沒有人想要跟他爭奪，沒有人來威脅他的國家。

[13] 「慧命」就是他的生命，指他的生命壽命具有智慧，就是他的智慧之命，即世俗講的「萬壽無彊！皇帝萬歲！」佛法是慧命無窮，就是壽命綿長。

[14] 他的慈悲能夠覆及到所有無邊的有情眾生，就是他的慈悲恩德能夠普及到所有的有情眾生。

[15] 「有識」就是有情。有情都能夠歸向我們現在的國王，都服從他、順從他、依附他。

[16] 這就是更加的佛教化了，說國王就像菩薩一樣的教化盛世，他的國家是個非常興盛興隆的國度，非常有高度文明、高度治理的國家，所以國王像菩薩一樣的教化所有老百姓。

[17] 因為他是一個仁德非常好的君王，所以天上人間，都讚歎這個國王。

[18] 為什麼要為皇太子以及諸王百官禮佛？因為皇太子將來就是皇帝，所以今天你不輕視他，他以後當了皇帝-就不會怨恨你。乃至於諸王，以前的皇帝都會分封兒子為王，王是統理一個地區，小是三二個縣、大是一二個省，掌握多少的財富權力，權位是不可思議的；乃至文武百官，掌握了權力也是一樣，我們也要跟他們結善緣，所以為他們禮佛。

[19] 「算」是打算、計劃，「妙」就是順心如意。他們的想法、作為、打算計劃，都能夠順心遂意，非常的妥貼合意、適當無窮，計劃得好就表示結果實踐達成是圓滿的。

[20] 能夠了解眾生的根性。

[21] 福慧二種莊嚴。