《慈悲道場懺法》卷八 -- 入懺文

入懺文

恭聞

一、讚佛功德

諸佛世尊，現八相之成道，[1]如月懸於太虛；[2]善逝如來，示八種之化儀，[3]似雨沾於沙界。[4]四生七趣盡生天，[5]八部龍神咸恭敬。[6]八萬大士，悉助宣揚；[7]八大菩薩，皆恆衛護。[8]八時得八吉祥，[9]八解具八功德。神機妙用，[10]普應羣情，[11]惟願垂慈，證明佛事。[12]

上來奉爲求懺某等，啓建慈悲道場懺法，茲當第八卷入壇緣起，如法修持。

二、莊嚴道場 [13]

檀信轉加精進，緇流如法熏修；[14]爐焚戒定慧香，瓶插曼陀羅花，[15]燈然玉樹，果獻金盤。[16]投誠百拜於金容，[17]懇切一心於寶地，[18]陳露多生之罪垢，銷除累世之愆尤。[19]

三、往昔業習

切念求懺某等自從有識以至今生，[20]背八正而向八邪，引起參天荊棘；[21]循八貪而迷八解，[22]橫生徧界空花。[23]爲八識之所緣，[24]隨八風之所轉，[25]嗟八垢之易染，[26]恐八難以難逃。[27]

四、虔誠懺悔

今則悔過無門，[28]捫心有愧，[29]修片善於一乘教內，[30]抱寸誠於諸佛像前。[31]仍發露於罪愆，乃披誠而悔過，[32]應念如斯，情當合釋。[33]

五、祈請加被

恭叩洪慈，冥熏加被。

讚佛偈 [34]

刹塵心念可數知[35]　大海中水可飲盡[36]

虛空可量[37]風可繫[38]　無能盡說佛功德[39]

入懺

啓運慈悲道場懺法　一心歸命三世諸佛

南無過去毗婆尸佛

南無尸棄佛

南無毗舍浮佛

南無拘留孫佛

南無拘那含牟尼佛

南無迦葉佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無當來彌勒尊佛

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

 

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[1] 「八相成道」就是佛從兜率天下生，入胎到出生走七步，然後出家苦修到成佛，說法度眾生，一直到涅槃，共有八個過程。

[2] 佛現成道教化眾生的相，好像月在太虛一樣的明亮。

[3] 指天台宗所謂的化儀四教、化法四教，所以叫做八種化儀。

[4] 佛的教法像雨一樣的遍佈在恆沙法界。

[5] 前面講佛的教化，下面講到眾生跟其他佛菩薩的助佛宣揚。所以這四句前面這一句六道眾生，都能夠得到超薦而生天。

[6] 「八部龍神」就是鬼神護法，都恭敬的擁護。

[7] 「大士」就是菩薩。八萬個菩薩，都來幫助宣揚佛的教化。

[8] 八大菩薩都來護佑佛的教法。

[9] 「八時」其實就是六時，一天晝三時、夜三時。平常佛法說六時，印度說八時，就是整天能夠得到各種吉祥-八吉祥。

[10] 「神」是表示不可思議，「妙」是微妙難思。「機」跟「用」是跟眾生的感應之事。對於佛的神通感應、佛的感應無所不在，所以叫做「神機妙用」。

[11] 「群情」就是眾生。佛的機用、神妙的感應之事，能夠普遍的感應到所有眾生的需求。

[12] 願佛降下你的慈悲，證明我們今天在這邊的修行。

[13] 莊嚴道場包含供養具的莊嚴，也包含身心清淨恭敬的莊嚴。

[14] 「檀信」是指居士、在家眾。「轉加」是更加的精進。「緇流」是僧眾。僧眾如法如儀的帶動大家，去熏習禮拜讀誦。此兩句是指我們的身心清淨莊嚴。

[15] 「爐焚、瓶插」是講到供養具的莊嚴。香爐裡面燒的這個香，是含有戒定慧法義的清香，瓶裡面插著曼陀羅花。

[16] 燈亮得整個像白玉的樹一樣，非常的光亮，水果用金的盤子來裝盛。

[17] 「爐瓶燈果」是供養具，然後再轉過來講到我們身心的虔誠恭敬投誠百拜於金容。「投誠」是誠意真誠的不斷的禮拜，「於金容」就是於佛前禮拜佛陀。

[18] 我們心裡面非常的真誠，誠意專注的在佛的前面。

[19] 披陳表露我們無量劫來的惡業，也同時消除無量世來的過失。

[20] 從我們有神識以來到今生。

[21] 「八正」是八正道，「八邪」是八正道相反──正見翻成了邪見，正思惟翻成了邪思惟，正語翻成了邪語，正業翻成了邪業，正命翻成了邪命，正精進翻成了邪精進，正念翻成了邪念，正定翻成了邪定。因為我們背離了八正道，而向八邪。

　「荊棘」是有刺的樹，就是滿天滿地都是有刺有毒的這些東西。因為我們背離八正道而向八邪道，就帶起了所有生命中間，都是種種刺、種種毒的障礙。

[22] 「八貪」就是貪八解，也是八解脫；就是我們因為心念貪，因此而背離了解脫。貪是一種執著，所以貪瞋痴是三毒是一切煩惱的根源。

[23] 「界」是法界。所有的山河大地，都像空花水月一樣虛幻不實。身心世界、山河大地是空花，《圓覺經》裡面講到無量的佛國土，在一剎那之間也如空花一樣的亂起亂滅──無量無邊的佛國土，在一剎那一剎那之間，像空花一樣的消滅掉，世間的遼闊是我們沒有辦法去思議的。本來沒有的山河大地，因為我們執著，而離開了解脫之路，所以就生起無量無邊身心世界虛幻的境界──我們這個世間的山河大地、六道輪迴的三界天堂地獄，都是屬於徧界空花。

[24] 「八識」指第八識阿賴耶識、第七識末那識、第六意識、然後前五識。我們生起來的這個山河大地、身心世界，為我們的阿賴耶識及第七識我執識以及六識所緣取、所認知。

[25] 「八風」就是八種世間情緒、人的心量：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。我們世間人都被世間的八風所動搖，「利」是對我好的事情，我們就會想要去得到；「衰」是對我們不好的事情，我們就想要迴避違背；「毀」是批評我；「譽」是讚美我；「稱」跟譽很像；「譏」跟毀很像；「苦、樂」是我們身心的感受。其實我們都在這一種對我真實的有利的，或者是比較名譽上面，心態上面的實際的事務，或者是身心上苦樂的境界，我們都會受到這種感受，而身心會隨著八風的來去而有所變化。所以一個人的定力夠不夠，就是在這個八風上面、在世間的這些情境上面看出，我們身心是不是能作這樣的承擔，這就是一種定力、一種忍力。

[26] 「八垢」是染污，種種的垢染染污我們，讓我們障礙了聽聞佛法。

[27] 「八難」是我們聽聞佛法的障礙。

[28] 「悔過無門」是現在就是我想要懺悔。也不知道何處去懺悔，不知道對什麼人懺悔。

[29] 「捫心」是摸著心。或者懺悔也懺悔不完，為「捫心有愧」。自己私下想一想，覺得很慚愧。

[30] 「片善」是很小的一點點的善。所以我於一乘佛陀的教法裡面、在佛法的範圍裡面，我還是要努力的修小小的一點點的善報，修行善法、懺悔惡業。

[31] 「寸」是很短很小的。我懷存著非常卑微的一點點誠意（是謙卑的詞語），在佛陀的聖像前面。

[32] 「披誠」，表露出來。我還不斷的發露述說，承認作了很多的惡業。

[33] 我們的心念是這樣虔誠懺悔，我們的心意應該能夠得到舒和、得到解放。

[34] 在入懺觀文之後，有一首讚佛偈，是再一次讚美佛的功德，把大家對於佛的功德不斷的提升，讓我們對於三寶、對於佛的信念、對於佛的不可思議的神通感應之力，產生絕對的信仰。

　這裡講了四件不可能的事情，可是他都說可能；世間不可能的事情都可能，而佛的功德卻不可能說盡，也就是說明了從不可能的事情而轉成了可能，那麼相對的，即使這些事情都可能了，佛的功德也是沒有辦法說盡的，來說明佛的功德的不可思議。這是用四種事情的比喻，來讚美佛功德的不可思議。

[35] 剎塵無量無邊的佛國土，一個佛國土的眾生就不可知道了，還有無量無邊的佛國土眾生就更不可知，而眾生的心念更細微。無量無邊佛國土，每一個佛國土無量無邊的眾生，每一個眾生非常微細難知的心念，都可以算得出來、都可以知道，這是什麼一種境界。

[36] 不要說是海水了，一個小小的河的水都喝不完了，何況大海中水？大海中水都可以喝盡了。

[37] 虛空怎麼可量呢？虛空都可以量，拿尺把它量出來。

[38] 風可以綁住、可以把它捉住。

[39] 用眾生的心念、大海的水、虛空的尺寸、風的繫住這四件事情，來比喻這四件不可能的事情卻轉成可能都可以辦到，可是你卻沒有辦法測度到佛的功德，來讚美佛的功德不可思議。