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| 圖片引用自：生前買不起，死後也不讓你用！ GUCCI發函給紙紮業者 |
一般民間信仰對於亡者的紀念方式中，除了焚燒紙錢外，還有燒化一些紙製物品。這樣的民間習俗，在佛教觀念中如何解讀？
印光大師開示：「佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。」[1]
聖嚴法師也提到，佛教並不主張焚燒紙庫錫箔，中國人用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以後開始，人死之後、喪葬之時，要用錢幣與死人同葬，因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，擬想鬼的世界也同人間一樣，故以為鬼也需要用錢，所以就用錢幣殉葬；後來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。[3]到近代，
由於紙幣的流通，「冥國銀行」的冥幣，也大量發行了！中國民間用紙錢、用錫箔，當作錢幣、當作金銀，又有用紙糊篾紮的家具、雜物、房屋乃至現代的汽車、飛機、輪船等等，以為焚燒之後，就被鬼去受用了。
事實上，佛教不以為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能；更不相信經過焚燒之後的紙庫錫箔能夠供鬼受用。佛教只相信死人的親屬可以用布施、供佛、齋僧的功德，迴向超度亡者。
而所謂的「文疏」，也非佛教所有，是學了符籙派的道教向其所崇奉的神祇們奏疏及化符驅鬼等的迷信，在宣讀之後即予焚化，於佛教教理毫無根據。佛教一切都主張虔誠心的感應，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否則的話，縱然焚化了千百張的字紙，又有什麼用處？
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| 圖片引用自：活人想要又買不起的全燒給祖先…老外難理解的清明節 |
鬼道只是六道眾生之中的一道，是屬於三惡道，並非人死一定會成為鬼。而鬼道眾生之所以為惡道，是因為其福德薄弱，盡其生都是在尋找吃與住的地方，非常可憐！
而有一種鬼，喜歡吃燒紙後的灰燼，所以有些能看到鬼道眾生者，會發現在燒紙錢時，有很多鬼會在一旁搶奪。索菲亞於《靈界的譯者：從學生靈媒到棒球女主審的通靈之路 》有詳細的說明，「紙錢其實是靈體的食物」其說法跟索菲亞所講的一樣；本文提到，全世界只有道教在燒紙錢，中國大陸因為文革破四舊也不燒紙錢了，所以目前只有台灣是靈幣主要供應國， 另外還提到，燃燒紙錢、香、蠟燭等產生的微小粒子都變成另外空間靈體的食物。 譬如道教說「享受人間煙火」；基督教徒則嚴禁燒香，因為他們認為燒香會招來惡靈來吸食；回教的《可蘭經》則明載：精靈（等同惡靈）吃炭；佛教則說：「段食者（即一般物質食物），若粗若細，飯等名粗；酥油、香氣及諸飲等，是名為細。」所以燒的紙錢和任何東西，都變成靈體的食物了。
紙人、紙錢、紙物是過去的知識份子為了拯救迷信悲劇（殉葬）所想出來不得不然的替代方案，但卻成為現代人的迷思。到了現代卻仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士、紙飛機、紙金庫、紙電視、和紙樓房等，這也是反應眾生「貪」的習性，就如 聖嚴師父所說：「生前想要錢錢錢，死後還是想要錢！生生世世受役於物，無法自主，多麼可憐！」就如同「活人想要又買不起的全燒給祖先…老外難理解的清明節」這篇新聞所說：「現代人光怪陸離的祭品，讓老外看了也瞠目結舌，更凸顯了人們物慾難填的心態。」
對於亡者最有利益的方式，就是做功課回向給他，以及代他行善、布施、成就善事，以此功德回向給他。因為若能代他成就眾生之事，則可以增進他的福德因緣，不論他是投生到那一道，都可以讓他善緣增上。
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