《慈悲道場懺法》卷三 -- 顯果報第七（四）引用《罪業報應教化地獄經》

地獄果報的情況

第六、引用《罪業報應教化地獄經》[1]

某等今日，仰承諸佛慈悲念力，諸大菩薩本誓願力，說《罪業報應教化地獄經》，宜各靜慮，一心諦聽：[2]

　證信序六成就

「如是我聞！[3]一時佛住王舍城耆闍崛山中，與菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，皆悉集會。」[4]

表格 20 證信序六成就

聞成就、信成就	如是我聞
時成就	一時
主成就	佛
處成就	住王舍城耆闍崛山中
眾成就	與菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，皆悉集會

　發起序

「爾時信相菩薩白佛言：『世尊！今有地獄、餓鬼、畜生，貧富貴賤，種類若干。[5]凡有眾生，聞佛說法，如孩子得母，如病得醫，如裸得衣，如闇得燈。世尊說法，利益眾生，亦復如是。』[6]」[7]

「爾時世尊，觀時已至，知諸菩薩勸請慇勤，即放眉間白毫相光，照於十方無量世界，地獄休息，苦痛安寧。爾時一切受罪眾生，尋佛光明，來詣佛所，遶佛七帀，至心作禮。勸請世尊，廣宣道化，令諸眾生，得蒙解脫。」[8]

今日道場同業大眾！我今至誠，勸請諸佛，亦復如是。願諸眾生，同得解脫。相與至心，等一痛切，五體投地，勸請十方盡虛空界一切諸佛，願以慈悲力，救諸苦惱，令得安樂。又復勸請世間大慈悲父！

南無彌勒佛
南無釋迦牟尼佛　
南無梵天佛　
南無不退轉輪成首佛　
南無大興光王佛　
南無法種尊佛　
南無日月燈明佛　
南無須彌佛　
南無大須彌佛　
南無超出須彌佛　
南無諭如須彌佛
南無香像佛　
南無圍繞香勳佛　
南無淨光佛　
南無法最佛
南無香自在王佛
南無大集佛　
南無香光明佛　
南無火光明佛　
南無無量光明佛　
南無師子遊戲菩薩　
南無師子奮迅菩薩　
南無堅勇精進菩薩　
南無金剛慧菩薩　
南無無邊身菩薩　
南無觀世音菩薩　

南無佛陀　
南無達摩　
南無僧伽

　發願迴向[9]

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！大慈大悲，唯願救拔，一切苦惱，令諸眾生，即得解脫，改往修來，不復為惡。從今日去，畢竟不復，墮於三途。身口意淨，不念人惡，離諸業障，得清淨業。一切眾邪，不復能動，常行四等，精進勇猛，植眾德本，所為無量。捨身受身，恆生福地，念三途苦，發菩提心。行菩薩道，不休不息，六度四等，常得現前。三明六通，如意自在，出入遊戲，諸佛境界，等與菩薩，俱成正覺。

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[1] 這一部經是由後漢安息國的三藏法師安世高所翻譯的，目前在《大正藏》第十七冊第450頁，全名為《佛說罪業應報教化地獄經》（CBETA, T17, No. 724）。這一部經可以說是在這個地方全部都引用了，不過原經文的正宗分裡有二十條典故，但《梁皇寶懺》只引用十七條。從經文可以看到，這是告訴我們地獄的果報，來教化眾生的經典，說明眾生在地獄裡面苦難種種的因果關係。

[2] 大家仔細的聽，把心靜下來。

[3] 這就是經典開始『序分』。

[4] 《佛說罪業應報教化地獄經》：「如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等，皆悉集會。」CBETA, T17, No. 724,p. 450c13-c15。

[5] 「信相菩薩」作為發起者。每一部經的發起者，都跟這部經的主題有關係。這部經是要我們相信地獄的因果，所以菩薩的名字就叫「信相」。要相信眼前真實的境界，有三惡道的眾生、還有貧富貴賤其他的眾生。

[6] 這四個比喻，說明佛陀的說法非常有利益，重點在「世尊說法利益眾生」。佛應該要說法利益眾生，就是勸請佛說法的意思，所以在〈普賢十大願王〉裡，有勸請佛說法住世。

[7] 《佛說罪業應報教化地獄經》：「爾時信相菩薩白佛言：『世尊！今有地獄、餓鬼、畜生、奴婢、貧富、貴賤種類若干，唯願世尊具演說法！若有眾生聞佛說法，如孩子得母、如病得醫、如羸得食、如暗得燈，世尊說法利益眾生亦復如是。』」CBETA, T17, No. 724,p. 450c13-c20。

[8] 因為佛的光明，地獄的眾生能夠痛苦止息。這些受罪的眾生，順著佛的光明，來到佛的地方，大家一起請佛說法度眾。
《佛說罪業應報教化地獄經》：「爾時世尊觀時已至，見斯菩薩勸請慇懃，即放眉間白毫相光照于世界——地獄休息，苦痛安寧。爾時一切受罪眾生尋佛光明，來詣佛所；遶佛七匝，為佛作禮；勸請世尊，敷演道化，令此眾生得蒙解脫。」CBETA, T17, No. 724,p. 450c21-c25。

[9] 信相菩薩引用《罪業報應教化地獄經》來證明闡明種種地獄惡業的時候，在這邊繼續替眾生發願。