《慈悲道場懺法》卷一 -- 懺悔第三（二）聖智方便法門無量

＜長行分成三大段＞

第一段：讚美聖智解脫的神通方便從精進善法中來

第二段：應該至誠頂禮佛菩薩，祈求聖者以聖智神通加持

第三段：發露懺悔，祈求三寶聖智神通的加持，予以除滅：祈願三寶加被，愍苦施樂之後，開始發露懺悔種種惡業，總共有十三段

第一段：讚美聖智解脫的神通方便從精進善法中來 （分三小節）

一、聖智方便法門無量

二、聖智是從精進善法中來

三、為善而得惡報者是不可能的

　一、聖智方便法門無量

今日道場同業大眾，經言：「在凡謂之縛，在聖謂之解。」[1]縛即是三業所起之惡，[2]解即是三業無礙之善。[3]一切聖人安心斯在，神智方便無量法門，[4]明了眾生善惡之業。[5]能以一身作無量身，能以一形種種變現，[6]能促一劫以為一日，能延一日以為一劫，[7]欲停壽命則永不滅，[8]欲現無常則示涅槃。[9]神通智慧，出沒自在，[10]飛行適性，[11]坐臥虛空，[12]履水如地，不見險難，[13]畢竟空寂，[14]以為棲止。[15]通達萬法，空有俱明，[16]成就辯才，智慧無量。[17]

＜神通的本質＞

　「神通」修行者證到空性、解脫生死以後的附帶產物，修行佛法不是為了求得神通，是為了要明心見性，為了要解脫生死輪迴的繫縛。要明心見性、解脫生死輪迴，必須要能夠通達我們的自心，能夠觀察到諸法無我。

　「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，就是聖智神通的根源。「五蘊」是指我們這個身心五蘊皆空，包括山河大地等一切法都空了、平等了，能夠證到這個境界，就是明心見性，這就是解脫生死的根源境界。因為你的心性照見五蘊皆空的境界，能夠明白一切法的根源──一切法就是你的心，你的心就是一切法，所以可以隨心轉變山河大地（心能轉物）。

　諸佛菩薩聖者的身體遍一切處，沒有任何的形相，也沒有任何的侷限，所有的山河大地都是他的生命，時間就是他的心性，所以沒有時間、沒有空間。之所以要把時間拉長、縮短、飛行自在、變現種種事物，是為了要教化眾生、度化眾生，而現出這些神通。

　佛法講神通，不是為求名求利而現，是為了要教化剛強難調難伏的眾生。像佛圖澄教化石虎、石勒，像阿羅漢現出神變教化阿育王，或是降伏種種的魔王惡鬼，是為了利益眾生、教化眾生、攝伏眾生、安樂眾生。我們修行不是為了求神通，而打坐而修行的。

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[1] 凡夫就是在繫縛，聖者是解脫的。

[2] 「繫縛」是被綁著，指三業身口意所起的惡法。因為所有生命中的不順利或是障礙，都是自己無量劫所造的惡業，所以「縛」是我們自己三業所起的過失。

[3] 「解脫」是三業無礙之善法。

[4] 諸佛菩薩聖者身心安頓在神智方便無量法門。「神智」是指佛菩薩有正遍知，因為佛菩薩證得真理，能夠了知一切，所有的法門。

[5] 能夠知道眾生前世造了什麼惡業，今生來世招感什麼惡果。

[6] 「一身作無量身，一形種種變現」，就是分身化身。諸佛菩薩證得空性，就是證得所謂的法身，能夠不動本座，而化現十方。古人以「一月在天，影現萬川」作比喻，天上的月亮，代表法身大士或是佛菩薩；地面的河川、湖乃至水盆、池子裡的月影，代表無量的化身。《華嚴經》云：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。」讚美菩薩能夠隨眾生的心清淨而感應道交。像電視台或是網路，電視台放影片，在家裡就看到影像，它也是一種化現。可以了解到科技都可以有十方化現，佛菩薩的功德耿是不可思議。

[7] 一劫是長時間，一天是短時間，能夠把時間放長或者縮短。
其實時間本身是一個幻現的東西，跟物質的速度產生關係；把物質移動的速度加快或是放慢，時間自然就變快變慢，物理學證明「時間」不是非常真實的東西。
相對的，佛法也講時間是所謂「心不相應行法」，如果從心不相應行法的理論跟物質的速度成對應的話，其實是很吻合的，因為心不相應行法是由「色法、心法跟心所法」三法作用時，而現出來的一種假象。
科學上講的物質移動的速度就是「色」，移動的速度跟我們心所的關係，認知到速度的快慢，就產生時間跟空間。
這個道理是可以互通的，關鍵點在於怎麼把物質空間跟精神心靈之間的改變，就是透過禪定智慧的觀察，把心識的轉換轉變出來。
佛法最根本的理論講山河大地是我們的賴耶所現，當自我能夠轉換阿賴耶識，山河大地這個空間就轉換了；空間就是一切的物質，物質轉換，當然時間也就轉換了。所以能「促一劫以為一日」，把長時間縮成為很短暫的時間；能「延一日以為一劫」，把一天變成很長的時間。

[8] 欲想要延長壽命，就可以永遠活著。

[9] 假設要表現世間的無常生滅，就示現涅槃圓寂。

[10] 神通是從證得法性而來的，一般所說的神通就是六通。「天眼通」能夠看到未來或是他方遠處的事情，聽到他方遠處的聲音叫「天耳通」，「他心通」是知道世間人心裡在想什麼，「宿命通」知道過去世做了什麼事情；「神足通」是可以飛行自在，而且也可以變化，比如把石頭變成黃金。世間人修禪定可以證得五通，阿羅漢聖者可以證得第六通，就是「漏盡通」，知道煩惱斷盡沒有、斷了多少，是阿羅漢聖者才有的。神通是因為證得禪定、或是證得空性，心性能夠感通，所以能夠出沒自在。

[11] 「適性」是隨意。隨意自在的飛行。

[12] 在虛空中，坐或是躺著。

[13] 能夠穿過河水像土地一樣的，大川巨湖不能夠對他造成障礙。

[14] 能夠證得空性。

[15] 以空寂為棲止的地方。以空性作為身心安住的地方。

[16] 一切萬法是緣生故空，幻起故有；空有不二、空有融合叫「俱明」，是同時交融而無礙。能夠通達一切萬法是有無融合的中道。

[17] 「辯才」是對於法的宣講，對於宣說佛法能夠自在，有種種辯才，叫智慧無礙。