「水陸」大齋，若聖若凡，無不供故

　在今年法鼓山水陸法會的焰口說法，是由校長惠敏法師開講。好久沒聽到校長的課程，他仍一本幽默風趣的特色，並以學術觀察者的角度來詮釋，有別一般開大座之說法。其中，校長提到了「水陸」這兩個字的意義。對於專門研究佛教儀軌的印隆，很有興趣，專心聆聽校長的詮釋。

　校長說，很多人認為「水陸」之名，是因為施食的對象為受報於水中、陸地、空中的六道眾生，所以有人問他：「為何不稱為水陸空法會」？因此校長提出目前有一些學者研究，是指原至於印度施食的方式──包括在水中以及在陸地施食，因此不一定是指施食的對象，也有可能是施食的方式。

　因為印隆的碩論就是研究水陸法會儀軌（水陸儀軌之天台圓觀思想研究（A study on the Tiantai Perfect Meditation in the Shuilu fahui Dharma Ritual）（文章下載）），剛好這兩點在論文中都有提出，在此也與大家分享。

　關於第一點：「施食的對象」，在《水陸儀軌》中，的確有以此說明水陸名稱的意義，文云：

今當為說法界聖凡水陸普度大齋勝會，以此定名，此名既立，必有其義；名義若正，方是今宗。何謂「法界」？理常一故。諸佛眾生，性平等故。何謂「聖凡」？十事異故。佛及三乘是名為聖，六道羣生是名為凡。事雖有十，理常是一。何謂「水陸」？舉依報故。六凡所依，其處有三，謂水、陸、空，皆受報處。今言水陸，必攝於空。又此二處，其苦重故。何謂「普度」？無不度故。六道雖殊，俱解脫故。何謂「大齋」？以食施故。若聖若凡，無不供故。何謂「勝會」？以法施故。六凡界中，蒙勝益故。 [1]

　儀文中提到，施食的對象是依六道眾生所受報處而定，而又以「水、陸」這二處，「其苦重故」，因此立名。整理水陸法會的名稱意義列表如下。

表格 　「法界聖凡水陸普度大齋勝會」名稱意義簡表

名稱	《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》	說明
法界	何謂法界？理常一故。諸佛眾生，性平等故。	指諸佛與眾生所具有的本性（佛性）是平等無二，理常一致，心、佛、眾生三無差別之理體。
聖凡	何謂聖凡？十事異故。佛及三乘是名為聖，六道群生是名為凡。事雖有十，理常是一。	眾生雖然都有佛性，但由於迷悟的差異，便有十法界的事相差別。然而果報事相雖儼然有十種，但其理體本性是恆常是一如的。
水陸	何謂水陸？舉依報故。六凡所依，其處有三，謂水、陸、空，皆受報處。今言水陸，必攝於空。又此二處，其苦重故。	以眾生的依報而言，六道凡夫所依住之處，共有水、陸、空中三種，今只稱水陸，而意涵上必然也包含了空；另外因為居於水中與陸地兩處的眾生，其苦報也較空中的眾生為重，而空中飛行的眾生需依陸而息，故包括於陸而為水陸。
普度	何謂普度?無不度故。六道雖殊，俱解脫故。	對於一切眾生無不平等普遍地救度。六道眾生雖然各各殊異不同，但均能平等受度得到解脫。
大齋	何謂大齋?以食施故。若聖若凡，無不供故。	以種種妙食，平等普施一切的眾生，對於一切眾生都能平等供養。
聖會	何謂勝會？以法施故。六凡界中，蒙勝益故。	除了施食，同時並以勝妙法施供養，普令六凡界中一切苦難眾生，都能蒙受聞法得度的殊勝利益。又「會」為聚集之意，救度者與被救度者集會於一堂，食施與法施都在一起而名。

　另外在在《水陸儀軌》中，也提到「水陸」之名，是採「施食的方式」，原指印度傳統施食的方法，「仙致食於流水，鬼致食於淨地」，即放置供品於水中供養諸天神梵志，於淨地上施與餓鬼、地獄眾生，具有普施一切的意思。這是採用自宋代天台宗的宗鑒法師，所撰的《釋門正統》卷四中，對於水陸儀軌的緣起與當時的發展之簡介：

又有所謂水陸者，取諸仙致食於流水，鬼致食於淨地之義。[2]

　宗鑒法師於《釋門正統》中對於水陸緣起的說明，也為《水陸儀軌》所引用。於《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》的「釋名」中提到：「何謂大齋?以食施故。若聖若凡，無不供故」，[3]說明「大齋」是能以食施普供十法界的眾生，可知施食一法是與水陸法會具有深切的因緣，也為儀軌的重心之一。遵式大師也於〈施食正名〉中，詳細說明了施食與水陸之間的關係：

施食一經，凡兩譯，共三名：一曰救面然，二曰救拔焰口，三直云施餓鬼食。今吳越諸寺多置別院，有題牓水陸者，所以取「諸仙致食於流水，鬼致食於淨地」之謂也（世言施水陸無主孤魂者，理出誘俗，言不涉教）。有題解食者，所以取諸摩提偉器之度，顯變之大，非器食于其中也。有題冥道者，所以取諸鬼類，別他趣也。_[4]

　因此，不論是「施食的對象」或「施食的方式」，都是說明水陸大齋法會的起教因緣為救濟眾生，始自阿難尊者的求請，因而有世尊教示以施食法門來救度之，此於《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中也有詳細說明。[5]而後又於梁武帝時，因夢中感得神僧告示「六道眾生受苦無量，宜建水陸大齋來普度救濟」，於是有梁武帝啟修水陸大齋法會的因緣。而最終是希望藉由財法二食，「普度於迷流，俾咸登於樂土」，[6]為佛法慈悲與智慧的利眾之道！

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[1] 《會本》，頁55-57。

[2] 《釋門正統》，CBETA, X75, no. 1513, p. 303c18-304a05。

[3] 《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》卷1，CBETA, X74, no. 1497, p787, b22-c04。

[4] 《金園集》〈施食正名〉。CBETA, X57, no. 950, p. 10c。

[5] 《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：「爾時餓鬼白阿難言：汝於明日，若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼，并百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛，各施一斛飲食，并及為我供養三寶。汝得增壽，令我離於餓鬼之苦得生天上。」T21, no. 1313, p. 464c。

[6] 《會本》，頁154-156。