《慈悲道場懺法》卷一 -- 斷疑第二（三）認為世間五欲是安樂的疑惑

　三、認為世間五欲是安樂的疑惑

　　　舉了四個理由

　　　（一）飲食

又不信三界內是苦，不信三界外是樂，每染世間，皆言是樂。[1]若言樂者，何意於中，復生苦受？[2]飲食過度，便成疾疹，氣息喘迫，鼓脹絞痛。

　　　（二）衣服

又至衣服，彌見憂勞，寒得絺綌，[3]則恩薄念淺；[4]熱見重裘，[5]則苦惱已深，若言是樂，何意生惱？故知飲食、衣服，真非是樂。

　　　（三）眷屬

又言眷屬以為樂者，則應長相歡娛，歌笑無極，[6]何意俄爾無常，[7]倏焉而逝？[8]適有今無，[9]向在今滅，[10]號天叩地，[11]肝心寸斷。[12]

　　　（四）生死

又不能知，生所從來，死所趣向，[13]銜悲相送，直至窮山，[14]執手長離，[15]一辭萬劫。[16]諸如此者，其苦無量，[17]眾生迷見，謂其是樂。

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[1] 我們不相信在三界六道裡面是苦的、離開三界是樂的，愛著這個世間，認為這個世間是快樂的。

[2] 如果是快樂的，為什麼在這個快樂中，還會有苦的感受？

[3] 「絺綌」是一種草的名字，是一種比較粗的布，是夏天薄薄的夏布。

[4] 恩薄念淺：感恩的心很淡，懷念的心緒很淺，不會再懷念別人。

[5] 「裘」是皮衣。

[6] 如果眷屬是很快樂的，就應該常相歡笑、常久在一起，一起唱歌歡笑沒有止盡（無極：沒有止盡）。

[7] 俄爾：「俄」是一下子。為什麼突然無常就死掉了。

[8] 「倏焉」是像煙一樣沒有了，一下子就看不到了；「倏焉而逝」就是突然地就像煙一樣消失掉。

[9] 「適有」，剛剛還在，現在就沒有了（適有就是剛剛）。昨天還在，怎麼今天就沒有了。

[10] 「向」是剛才。前面還在的，今又消失、消滅沒有了。

[11] 「叩地」，頭趴在地上，因為人很傷心就站不起來。眷屬死掉就哭天叩地，頭碰地向天哭嚎。

[12] 他的心、肝，都像斷掉、碎掉一樣，非常痛苦。

[13] 又不知道生從何來？死往哪裡去？

[14] 很傷心的一起送到荒山。「窮山」就是荒山，因為墳地是沒有用的山才會蓋成墳地，墳場的地方沒有人要居住。

[15] 牽著手從此一別。

[16] 人一死後，生死一別，不是只有現在別離，是長劫萬劫都不再見面。這個「此」是分手以後。一旦別離，萬劫都不再見到面了。

[17] 眾生眷屬分離的苦這麼多，生老病死的死苦這麼苦。