懺文研修-《慈悲道場懺法》卷一 -- 戒定真香讚

圖片引用自法鼓山台中分院梁皇寶懺

戒定真香讚[1]

（香供養[2]）

戒定真香[3]　焚起衝天上[4]   眾等虔誠　爇在金鑪放[5]

頃刻氤氳[6]  即遍滿十方[7]

昔日耶輸  免難消災障[8]

南無香雲蓋菩薩摩訶薩[9]　(三稱)

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[1] 懺儀一開始一般都有一個香讚。《梁皇寶懺》十卷裡，每一卷都有香讚。在第一卷開始，大都是用戒定真香，也有用爐香讚。而使用戒定真香讚或爐香讚的精神意義功能，都是一樣的。

[2] 在佛門常用儀軌中，有好幾首香讚，最常用的是〈戒定真香〉，還有〈爐香讚〉（〈爐香讚〉也是常用的一首香讚，功能跟〈戒定真香讚〉非常像）、〈寶鼎讚〉。在法會儀式上唱〈戒定真香〉的時候，主法的法師會帶領，或是代表大眾來上香。

[3] 「戒」是指戒律，「定」是指禪定，既然有戒有定，即是有慧。儀式上是以焚香供養，而心裡要供養佛的是用「戒、定、慧」，代表佛法的三無漏學，加上解脫、解脫知見，就是五分法身。戒定慧為因，五分法身為果；在因地薰修戒定慧，最後成就五分法身的清淨法身。「戒定真香」以香來表現戒定慧三學的清淨莊嚴，這是從有形有相來詮釋無形無漏之法。

[4] 香放在爐裡點燃以後，就直上青霄，上昇到天上──形容香煙裊裊。頃刻氤氳，香煙裊裊，像山裡的雲霧瀰漫。

[5] 大眾用非常恭敬的虔誠之心，上香供養三寶。

[6] 「頃刻」是一會兒，「氤氳」就是香煙裊裊，本來是形容山氣瀰漫的形態，在這是形容爐香上飄，像祥雲一樣縹緲。

[7] 「即遍滿十方」──此香是供養十方三寶，要遙想供養在十方諸佛菩薩的現前，慈悲納受所供養的這一炷清香。這一句是把現前的道場，擴大到十方無量的法界去，十方諸佛跟現前殿堂，是同體無二的，把現前的身心世界，跟十方法界交融無二，融成一體。

[8] 這句出於一個典故，另外〈楊枝淨水讚〉（楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩）、〈栴檀海岸讚〉（栴檀海岸 爐爇名香 耶輸母子兩無殃 火內得清涼 志心今將 一炷遍十方 南無雲來集菩薩摩訶薩）這兩首讚也有提到這個典故。此是關於耶輸陀羅的典故，出自《雜寶藏經》卷十，經典裡講到 釋迦牟尼佛在太子的時候，他的父王淨飯王給他娶了一個妻子，即耶輸陀羅，在小孩羅睺羅還沒有生下之前，太子就離開王宮出家修行，可是耶輸陀羅懷胎六年才生下羅睺羅，讓人沒有辦法相信羅睺羅是太子的骨肉，這樣就有所謂不貞節的行為，淨飯王就下令要把耶輸陀羅跟羅睺羅燒死。耶輸陀羅到火邊的時候，向太子的方向祈求說：「我如果是貞節的話，希望這個火能夠化掉；如果我是不貞節的話，我就甘願被燒死！」講完就向佛的方向禮拜，然後她就走到火裡面去，結果火變成水，耶輸陀羅在蓮花上面，火焰化紅蓮。這典故是為表神通感應的意涵，耶輸陀羅祈求佛能夠給他加被護念，於是就得到感應，免除了災障，代表諸佛菩薩具有神通功德力，能夠隨方感應，救拔眾生的苦難。說明虔誠之心，能夠跟諸佛菩薩感應道交，化免災難，增加福慧。

[9] 後面是「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」，〈楊枝淨水〉是「清涼地菩薩摩訶薩」，〈栴檀海岸〉是「雲來集菩薩摩訶薩」，每一首讚後的菩薩摩訶薩是不一樣的。因為這一首讚獻的是香，所以「香雲蓋菩薩摩訶薩」來擁護的祥雲香雲。在獻檀香供養的時候，祈求菩薩擁護，現起香雲，香像雲彩的寶蓋一樣，結在道場之上。