今天有道友與印隆分享，他們至家鄉的一處頗負盛名的宮廟參觀，結果宮廟的廟祝跟他們說，他們可能會遇到一些事情，建議他們要做「祭改」。因為道友是正信佛教徒，當下並沒有答應，但回去後心裡還是有些罣礙，就來跟印隆討論。
「祭改」是道教常見的法事，其實是兩個名詞的綜合體：祭改=「祭煞」+「改運」。「祭煞」就是請各方煞神、命書中的關限、陰兵冤魂來吃東西領錢；「改運」就是請替身幫你承受受災厄，然後請天兵天將把替身送走。上網查了一些資料，有做過祭改的人，認為效力是「暫時」的，但是一般民間信仰普遍有「花錢消災」的想法，因此大家還是會想試試看，至於有沒有效，就見仁見智了。
真的有效嗎？即使是有，但也是一種借錢、或預支福報的觀念。聖嚴師父曾經舉了一個非常好的比喻，說明利用鬼神通去處理問題的方式，就像是請人挖了腿上的肉去補臉上的爛瘡，都還是你自己的肉，但是若處理不慎，臉上的傷不但沒好，腿上又出了新傷。
印隆與道友分享，正信的因緣果報觀念，是去惡向善，增進福慧資糧，面對與轉化困境。
在《鹽喻經》中，佛陀提到了有的人只因為造了一點小小的惡業，竟然在來生就下墮入地獄；但有的人，卻可以在今生中使這些小小的惡業先成熟，而不會在來生招至地獄這麼重的果報。這其中的差別，在於此人在生時所造的惡業輕重與否，以及是否能精進修持身、口、意等善業等，在因緣果報中，「緣」是很重要的因素，也是我們可以努力的。
在本經中（經文列於下），佛陀以鹽溶入水來作譬喻：就好比一小杯水，裡面放進一兩大把鹽，因為鹽多水少之故，所以這樣做會使得這杯水鹹的無法令人飲用。但如果這一匙鹽是丟入大河中，那麼在大量河水的稀釋下，根本就嚐不到鹽的鹹味。
鹽就代表著惡業，水則代表著善業，善惡業不會相互抵銷，但如果有大量的善業稀釋惡業的力道，那麼惡業的影響程度相對就會被改變（反之亦然）。
佛陀還舉了二個例子，其中有一個例子，是指欠債者到期無力清償、遇到債主討債時，因為自己貧窮無勢力，被催討債務時，就會感受到恐怖折磨。 反之，若欠錢的一方若有權勢資糧，則還債對他來講，一點也不會覺得恐怖。
過往所造的惡業，就好比欠債；而修持身口意等的善業、精進持戒、聽聞正法增長智慧，就像是積聚福德資糧（賺錢），自身所累積的無量慈悲喜捨的善業，就如同所累積的鉅額財富與龐大的權勢，在面對過往的債主上門來討債時，可猶如九牛一毛般，能輕鬆坦然的償還，而不感到痛苦。
所以業力如果真的能夠被扭轉，那應該是善、惡業的影響程度，彼此相互消長，但非抵銷。佛陀說明，面對過去所造的惡業，只要努力改過修善，無量慈悲喜捨的善業便可沖淡過往的惡業，雖然會因現世精進修持而感到辛苦，甚至感受到一些不好的遭遇，這些都是現世重報輕受的現象，並不違背善有善報、惡有惡報的真理。
在經中也記載有許多阿羅漢、甚至是佛陀，在生的時候遭遇許多危難。這些危難與挫折，都是由於他們前生多生以前的惡業所致。而佛陀與阿羅漢都已解脫，他們留在世上的目的都是為了度化蒼生，因此他們都會坦然接受宿世惡報。
正信的佛法，是要教導我們有正知見，如法如理的面對一切境界。業力的改變，必須要從「諸惡莫做、眾善奉行」上著手，也就是五戒十善。如果能夠依教如法奉行，命運也就能因此而改變了！
我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「隨人所作業，則受其報，如是不行梵行，不得盡苦。若作是說，隨人所作業，則受其報，如是修行梵行，便得盡苦。所以者何？若使有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人以一兩鹽投少水中，欲令水鹹不可得飲。於意云何？此一兩鹽，能令少水鹹叵飲耶？」
答曰：「如是。世尊！所以者何？鹽多水少，是故能令鹹不可飲。」
「如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧、壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。」
「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶如有人以一兩鹽投恒水中，欲令水鹹不可得飲。於意云何？此一兩鹽，能令恒水鹹叵飲耶？」
答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一兩鹽少，是故不能令鹹叵飲。」
「如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧、壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。
……「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶如有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛？謂負債人產業無量，極有勢力，彼以是故，雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。是謂有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報，彼於現法設受善惡業報而輕微也。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。[1]
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